上回說到三人從“今古傳奇飯店”出來，走在大街上，談今論古，就高文化說周禮是一個古今大局，周公表示讚同並說孔老夫子後來也一心向道，高文化對這位周兄的大膽想法感到有點自愧不如。可是孔子就難以自持了。如果是高文化說些對周禮不敬的話，孔子還可以反駁，可是現在是周公說出了這樣的話，孔子心理要多難受有多難受。他早已知道自己走錯了路，要不然就不會說“加我數年”如何如何之類的話了，可見孔子是有點後悔的意思的，但究竟後悔什麽，是不是後悔自己一心想恢複周禮最後卻無果，那也隻有孔子自己知道了。但是眼前麵對周公此番話，孔子也隻能接受。情感上不願接受，但時勢必須接受。

    孔子想到這裏隻好開口說道，你看不看《十翼》沒人管你，你能自己走出一條光明大道我也提前祝賀你，對於你這麽絕對的態度我也無話可說。你說周禮是個局，我現在也逐漸認識到了，但是咱能不能不要用這個詞來說呢？好像這樣一說，我們的老祖宗周公是多麽的一個別有用心的人，是暗藏奸心的人，是……是……反正用“局”這個詞來說周禮、說周公不合適。我想我們的老祖宗還是很光明磊落的。所以換個詞吧，換個什麽詞呢？

    高文化想想也是，周禮好像事實上成了個局，但不能說周公有意就是想設立這麽個局，他想設立這麽個局能保周朝八百年，那這個局也是值得的。關鍵是這個局在周末的時候實際是被打破了，後來被所謂的儒家利用才真正成了個局。想到這裏高文化說，其實我說周禮是個局主要不是指周朝八百年，而是後來的儒家思想被統治階級利用才真正成了個局。局的意思是反義詞，不好聽，但是周禮能讓周朝走八百年已經很不錯了，哪個朝代能有這麽大個局，那是那個朝代的福氣。之所以說周禮是個局的意思主要在於後來，兩千多年的卦建帝製才是別有用心的，才是真正的局，是被皇帝和儒家文人共同設立的局。所以我說周禮是個局應該這樣來理解。

    周公聽後說，小高說的不能算錯，說周禮是個局也不為過，都是因為它造成的，周禮推托不了幹係。中國是禮儀之邦其實起於周禮，國家強大了，禮儀之邦就是個好詞，國家衰敗了，禮儀之邦就成了一個酸腐的壞詞了，就成了被嘲笑的把柄。所以用現在的角度來看，說周禮整體是個局不算過分。想想秦的前後，以前有周禮，社會平穩，後來禮壞樂崩，本應該產生像西方一樣的科學文明，但是卻被秦一統後走向了帝製、**，先秦時期人們的思想是那麽的自由和開放，為什麽產生不了科學文明呢？當然卦建帝製時代不可能產生科學文明，這是不言而喻的了。

    高文化說，現在想想那個時候不統一是不行的，所以還是統一的好，可惜被秦始皇統一了，假如被毛**統一了或許會好些，但是如果毛**在那時候說不定也是秦始皇第二，這是曆史的原因，不是某個人的原因。還是那句話，曆史選擇了秦始皇，就等於選擇了中國自己的命運，選擇了中國曆史的命運。奴隸社會，奴隸主能放下架子，把奴隸解放出來就很夠意思了。為什麽周能走八百年，以後沒有一個朝代能超過的？原因就在於第一次把奴隸解放了還用了個周禮來鞏固。周以後就不行了，人們都認了，認什麽呢？認就該被解放、就該這樣。盡管沒有完全解放，被另一種枷索束縛。隻是這個束縛太長了，怎麽就束縛了兩千多年呢？這又該說儒家了。這儒家思想把中國束縛得太牢固了，簡直沒了個樣兒，最終走向被瓜分，任人宰割的結局。你說清朝末年皇帝思想不開放嗎？光緒帝派年青人去西方留學、去日本留學，學來的東西建工廠、裝備北洋水師，北洋水師不厲害嗎？號稱當時亞洲第一水軍，但是，一次甲午海戰竟導致全軍覆沒，你說這是儒家思想的錯？但是漢武大帝雖然窮兵黷武，卻能所向批糜；唐朝疆域史無前例，這不也是儒家思想下的產物嗎？怎麽宋以後就一朝不如一朝了呢？咱現在是來考察儒家思想在企業裏是怎樣被應用的，所以不得不考慮這些曾經的問題。

    孔子聞聽此言，趕緊搶過話說道，對呀，咱來就是考察儒家思想在企業裏的影響的，這個話題等到了太方再說吧。剛才是讓你小高講講陰陽五行的，你怎麽亂扯話題呢？

    欲知三人以後如何，請看下回。

    (本章完)