上回說到高文化說出有關陰陽五行論的一些自己的看法，不管是他瞎編的還是真有什麽考證，周公和孔子聽後還是吃驚不小，特別是周公，臉上都有點掛不住了。孔子很為老祖宗擔心，但這小高傻乎乎的一點也查覺不到，幹著急也沒啥辦法。等高文化說完，孔子開口說道，聽起來你說的好像有點道理，陰陽五行再怎麽著，它也隻是個基本理論，但是影響我華夏子民的終究沒有逃過儒家思想，我們這不就是來考察儒學在企業裏的影響的嗎？何況從古到今，陰陽五行學說也都是大儒們必修的課程，剛才你講的京房、朱熹、周敦頤不都是儒家大腕兒嗎？所以說來說去說的還都是儒學，說陰陽五行理論好，其實說的還是儒學思想好。

    孔子說過這話，感到自己的機智算是用到正地方了。有點小得意，再扭頭看看周公，挺Happy的樣子。但是高文化不樂意了，高文化反駁道，話不能這麽說，從哲學理論上分析，儒、道、佛三理相通，可以不分，所以現在提倡儒、道、佛三教合一，也就是不再分的那麽清。這當然是教外人這樣說的，在人家教內，特別是道教和佛教門內，人家還是各執己見的，因為側重點不一樣，導向也有很大的差別。所以不能說京房、朱熹、周敦頤是大儒也談陰陽五行就說陰陽五行是儒家文化了。這有偷換概念的嫌疑。

    周公看看孔子，孔子鐵青著臉，很不樂意的樣子。周公想笑卻不敢笑。高文化卻正說到興頭上。

    你沒發現嗎？曆史上很多人在經曆官場之後都是要麽轉向了道，要麽轉向了佛，或者不明說是佛還是道，隻是把自己的思想向更高的層次引導，讓精神和**走向更高層次的融合。老年人往這方麵發展的特別多，也特別正常。這就是本真。就像《黃帝內經》一樣，再阻擋陰陽五行理論在社會上的應用都擋不住《黃帝內經》對人類的貢獻。一個人走向暮年必然返樸歸真，這是人生軌跡，以前的壯誌淩雲、豪言壯語也好，投機取巧、謊言欺騙也罷，不過是曇花一現，最真實的還是自己。你們兩位老哥哥在這方麵應該比我感受的更深，嚴格來說我還沒進入老年，我隻是紙上談兵，你們應該是切身感受，所以這方麵我就不多說了。需要說的是，周禮其實是設了一個局，陰陽五行被排斥在了局外，或者說是被邊緣化了，儒家思想混跡其間，樂此不疲。就像孔兄你，到現在還是有點……有點……

    高文化實在不願意用“執迷不悟”這個詞來說這位有一大把年紀的孔兄，所以說到這裏就顯得有點支支吾吾，說不下去，但是一時又找不到合適的詞。

    孔子聽到這裏感覺到了，接過話說到，你說周禮是個局？怎麽就是個局呢？你這話說得可有點不著邊際了。中國三千多年的曆史就是個局？你問問周兄看他答應不答應？

    周公的口氣卻是出乎意料的平靜，隻聽周公說道，說是局就是局，也可以這麽說吧。

    周公的回答很出乎孔子的意料。周公說過這話後稍停了停然後才說道，周公姬旦在建周禮時他也沒想到子孫們三千多年了還是這樣，有哪個子孫竟然會要求他的老祖宗能保他千世萬代？說句實在話，周公就是活到現在，也不想看著子孫們還在這個問題上爭來爭去。《周易》的精神很明確，就是與時俱進，你不與時俱進卻怪《周易》不好，這不是瞎胡扯嗎？小高說的這個局其實說白了還是想說周禮排斥了陰陽五行理論的生克製化思想，用一個天然的、必然的、就該這麽著的理論，或者叫程式，固化了後人的思想。正好孔老夫子跳進了這個圈圈沒再出來。這孔老夫子奮鬥一生終無所獲，按說他也應該想想了。他想了嗎？

    周公說到這裏故意看看孔子。估計孔子的臉又紅了，身上也出汗了。隻是在路燈下看不見罷了。周公見孔子一臉窘相，就接著說道，他應該是想了，孔子問禮老子就說明孔老夫子最後也是走向了……走向了小高說的人生的必然，當然孔子那時候中國還沒有佛教，所以就走向了……可以說是道教吧，因為那時中國也沒有什麽道教。然後又看向孔子說道，你不要為你的老祖宗爭辯，我這也是引用小高的話，意思通了就行了。連孔子暮年都一心向道了，那些個京房、朱熹和周敦頤能不跟著他的祖宗？哈哈……周公說過竟大笑了起來。

    孔子的窘相可想而知，但是高文化聽了卻是眼前一亮，心想，這周兄可真放得開，思想比我活躍多了。於是接過話說，後人對《周易》的解釋更是充滿了周禮的點點滴滴，你說我還能看什麽《十翼》嗎？周兄的話更堅信了我隻讀《周易》，不看《十翼》的決心。

    欲知孔子聽後作何回答，請看下回。

    (本章完)