上回說到三人下得橋來走進一家茶社，想通過服務員打聽一下太方的情況，結果有點失望，特別是孔子表現得最明顯。周公看看孔子想把話題轉移一下，就對高文化說，咱先不說太方了，還是讓小高繼續說陰陽五行吧。

    三人說話的功夫，旁邊桌子上有一位茶客早已把注意力轉移到他們身上了。此人六十歲上下的年紀，穿著打扮很體麵，像是一位曾居官位現在又賦閑在家的人，雙目炯炯有神，滿麵紅光。因為周公和孔子兩位老祖宗特殊的氣質，一般人都會忽略掉。但是卻沒有逃過這位老者的眼光。從三人進店開始，他的目光就開始注意這邊了。三人問服務員和大堂經理的話他一字不拉都聽了進去，心說，幫孩子打聽工作？騙誰呢？這明顯是有事呀！是什麽事呢？看年紀其中有兩位的可不算小了，又是簡簡單單的三個人，並沒有什麽隨從，不像是官家的人。生意對手倒是可能，太方又會沒得罪什麽人呢？這會是怎樣的三個人呢？

    正在他狐疑的時候，聽這邊桌子上說要讓小高講陰陽五行的話。這老者就有點明白了，原來是繼承傳統文化，來搞什麽研討的吧。

    三人當中年青的一個開口了，大概他就是被稱為小高的了。隻聽那小高說道，別老聽我一個人說呀，你們也說說。我說的對不對，我自己也不知道，你們得替我把把關呀。幾千年來，陰陽五行隱居民間，不正統卻龐雜，魚龍混雜難以分辨，還是大家都說說自己的看法，相互交流一下的好。高文化還是堅持自己不說了，要聽兩位老祖宗的意見。

    另一位老者開口說，我們一直都在聽，就是給你把關的，如果有異意，我們自然就說出自己的意見了；沒有異意，你就隻管往下說，也算是替陰陽五行理論捋一捋嗎，客氣什麽呀？說、說，繼續說。這位老者堅持要年青人繼續說。一旁的另一位老者則用鼓勵的目光看著高文化，那意思也很明顯，說吧，不要拘束。

    就在高文化左右為難的時候，這位獨居一桌喝茶的老者站起身端著茶杯來到了三人的桌前，手握茶杯，拱手以禮道，打擾三位了，我聽三位在此喝茶卻談些陰陽五行的話題，也頗感興趣，想過來聽一聽，多有打擾，還望海涵。

    三個人看這情形就一起站起來也拱拱手，以示還禮。高文化此時像是看到了救星，趕緊接話道，老先生客氣了，能和易門同仁一起探討，十分榮幸，不妨兩桌合二為一，一起熱鬧？

    四人同時叫好，老者便把自己的茶壺、點心也都移過來，一起坐下。這時老者才做了一下自我介紹。

    原來這老者是本地一個退了休的處級幹部，姓常，名和寬。平生對《易經》也是獨自愛不完，既已退休，就在家裏專業研究起了《易經》。孩子都已成家立業，搬出去住了，獨留老兩口在家侍弄些花草，再研究些易門知識，其樂也融融，他是該茶社的常客，經常在此定桌、定位、定茶，服務員都非常熟悉。孔子也趁機把三人此來的目的做了一個大致的描述，諸如為中國傳統文化的發展做些力所能及的事，聽說太方有此獨門技法，特來參觀考察雲雲。

    常和寬聽後不無讚歎，稱兩位老兄老有所為，佩服！佩服！四個人相互又客氣了一番，並相互做了介紹。孔子就又問起了老話題，既然常兄是本地人，又曾在一方為官，想必對太方會有些更深的了解吧？不妨介紹一下？

    常和寬笑笑說，談不上了解，我任職時對企業方麵也少有關注，隻是後來太方異軍突起，才有些道聽途說罷了。說起這個太方，還真是別致的很，本身家底就比較殷厚，特別是富二代入職後，由富二代變成了創二代，而且這個創二代非常有別於別的創二代，他為什麽要先學西學，後研中學呢？大概也是看到了西學管理模式下存在的弊端，更具生命力的應該是中西方結合後的產物。所以他采用讀經方式管理企業，說不好的是給團隊洗腦，其實是起潛移默化的作用，把團隊成員的精神和意誌力統一到一個大方向上，而且是積極的方向，讓職員取得精神和物質的雙豐收，更重要的是精神上的收獲。因為物質上的收獲是在進步中被逐漸淡化的，物質需求對一個人來說其實是最低層次的需求。如果一個人把需求目標隻定在物質層麵上那就太低能了。咱們中國曆史上為什麽一直都是封建社會，最後又走向半殖民地半封建社會呢？原因就在於幾千年來，一直都沒有把老百姓的物質需求問題解決掉，也就是吃飯、穿衣問題，總是在循環中重蹈覆轍。有人找原因說是人太多，生產效率低等。這不是原因，這是借口。為官之道，民憤不公，不公才是罪魁禍首。太方的異軍突起，並能走向成功，基礎就是西式管理為核，中式文化護養所起的作用。

    孔子馬上問道，依你的意思，太方是成功的了，他們的職工是不是和別的職工很不一樣呢？看來孔子對這個問題最關心。

    欲知常和寬如何回答，請看下回。

    (本章完)