上回說到常和寬講述陰陽五行的基本理論，周公等三人沒聽過隱，都鼓勵他繼續說下去，常和寬也就接著自己的話繼續說道，五行的存在和相互關係，本身也是一個對世界事物的比喻和描述，既是哲學範疇的，也是科學範疇的。前人並不是要通過五行關係給我們上物理課，而是創立了一種有效理論去解釋這個世界，繼而能運用到實際中去解決問題。五行相克看似複雜，用現代概念一說，就顯得很平常了，比如：水克火就是眾勝寡，火克金就是精勝堅，金克木就是剛勝柔，木克土就是專勝散，土克水就是實勝虛。有了這樣的古今參照，前麵說的那些《三命通會》裏的玩意兒就簡單的多了。比如：金能克木，但休囚死之金克不了旺相之木，旺相之木反讓休囚死之金受傷。這就是所謂的反克，過去也被稱作反侮。下麵再做個類推吧。

    木能克土，但休囚死之木克不了旺相之土，土反克木，旺相之土反克休囚死之木；

    土能克水，但休囚死之土克不了旺相之水，水反克土，旺相之水反克休囚死之土；

    水能克火，但休囚死之水克不了旺相之火，火反克水，旺相之火反克休囚死之水；

    火能克金，但休囚死之火克不了旺相之金，金反克火，旺相之金反克休囚死之火；

    既然相克如此水火不容，那麽相克雙方是不是就是死對頭呢？不是的，比如：金克木，木畏金克，但木無金不成材，如一棵大樹，若無砍伐加工成棟梁之材，則永遠是一棵樹而已。這樣一來相克就又有了積極的意義，這種情況也叫假克、巧克。還來類推一下吧。

    木克土，土畏木克，無木克則是廢土。不生長草木之土，豈不就是無用的廢土？

    土克水，水畏土克，但無土則水不聚。因水無形，隨方而方，隨圓而圓，有土才能成江河；

    水克火，火畏水克，但無水則火自燃自滅，毫無保留，難以維繼，水火既濟最好；

    火克金，金畏火克，但金不煉不成器皿，真金不怕火煉，經火的金才顯真金本色，才突顯金的可貴。

    相克成趣也許意義就在於此吧。

    至於屋漏偏遇連陰雨，人點背了放屁都砸腳後跟，喝涼水都塞牙這些情況，叫做亢乘。過於亢奮就會物極必反，走向對立麵。比如：火弱逢水，必被熄滅。本來領導就看不上你，你又犯了錯誤，就不是簡單說你幾句就可以過關的，說不定還會有更大的災難等著你呢。老話叫點背，也叫重克。

    還有，是亢乘的另一種情況，叫反侮。本來是相生關係，但是因為過分，卻走向了對立麵。比如：父母疼愛子女，本來是相生關係，也是滋長的作用，但若過分地溺愛，對它放縱，會使孩子將來可能走向歧途，說不定回過頭來欺侮你，這些情況都不是好事，所以我們把重克和反侮都稱為“亢乘”。

    強金得水，方挫其鋒；強水得木，方泄其勢等，這叫旺處喜泄，能化解一發不可收之勢，反而會有妙用。

    土能生金，土多金埋；水能生木，水大木漂等，這叫假生。好比朋友有錢卻不願借給你一樣，這樣的朋友就不算是朋友，隻能是假朋友。

    所以我總結五行生克關係無非是：

    要麽：相生有利但害泄，特定情況也會泄處自有泄妙用；

    要麽：相克成災受牽製，但也會相克成趣益無邊。

    克與反克，生與假生；生處遭陷，克處逢春；用生泄勢，借克成才。嗬嗬，這麽多的關係不捋一捋還真一句話、兩句話說不清楚。所以我也簡單地說成是：

    克、巧克、反克與重克，生、假生、反侮與旺泄，生克製化就全包括了。

    常和寬終於結束了他的龐雜而又不無條理的講述。

    高文化聽後仍不滿足，緊跟著問道，那刑、傷、破、害呢？

    常和寬喝口茶，喘了口氣，慢慢說道，刑、傷、破、害，包括會、合等，屬於具體應用了，它是在幹支方麵，利用五行的生克製化又起了一個名字，屬於具體應用，不屬於普適理論。

    那講講唄！高文化仍興趣十足地追問著。

    欲知常和寬會不會繼續他的講述，又會講些什麽新鮮理論，請看下回。

    (本章完)