上回說到豐萬禮借四柱預測的用神、忌神概念，引出自私的一段議論。自私心人人都有，但是社會潛意識加強了它的作用就很值得思考了。無論是皇親貴族、大官小官，還是平民百姓、江湖遊士，都是有私心的，人之常情嗎。如果得不到有效控製和引導，那還不給社會添亂、遺害子孫萬代嗎？所以需要換個說法，說成個人權益，而且對個人權益要進行有效保護，不能官大了、勢強了就可以隨便侵占別人的權益，平民百姓也不能受窩囊氣。至於皇帝們是不是害怕老百姓都學會預測，不利於自己說瞎話騙人，也是仁者見仁、智者見智的事。有些人可能會振振有詞地說，對於自己隻能講潛規則，你不講潛規則辦不了事，沒人替你操心，隻有先把自己的事辦了才是正理；對於公眾必須講大公無私，社會正能量嗎，不倡導能行？這是典型的小官僚腔調，但也隱含著被壓榨太久了的平民意識。這裏就不再說了，還是聽豐萬禮講四柱有勁兒。畢竟現在沒皇帝了，看看四柱究竟是個什麽玩意兒。

    豐萬禮看幾個人聽得一本正經，也就打起精神開始講四柱的關鍵部分了。一個人的社會關係擺在這兒了，也知道有用神和忌神了，但是什麽是用神，什麽又是忌神呢？怎樣算是對自己有利，怎樣又算是對自己不利呢？這是最關鍵的。這就牽涉到一個人命局裏五行的平衡問題。一個人一出生，八字命局就定下了，四柱裏的五行生克關係也定下了，富貴禍福也都隱藏在內，然後就是看大運、流年如何引動了。懂的話能看出來一些，精通的話能看出來更多些。算命算命，其實不是在算命，隻是看命。真能發展到計算的程度，那就能完全脫離封建迷信的誤解了，是真正的科學知識了。換一種說法，用現在的語言來說，其實就是一個人性格的問題。性格決定命運，一個外向性的人和一個內向性的人生命規跡是完全不同的，從性格就可以猜測一個人將來的情況。這當然是猜測，不是預測，因為隻是感覺，沒有係統理論，而四柱預測卻是憑借係統理論推出來的。

    怎麽推呢？五行關係定了以後，就涉及到五行旺衰的問題，用神和忌神就是靠五行旺衰來定的。這就引出命格的概念，有扶抑格和從強、從弱格。簡單說，扶抑格就是命弱了要生扶，旺了要克製。命是什麽？命就是一個人生日的天幹。比如；如果命旺，就要用財官傷來克製，讓命局內五行漸漸趨於平衡；如果命弱，就要用印比來生扶，目的也是讓命局內五行漸漸趨於平衡，這就是扶抑格。說是讓五行趨於平衡，其實誰也說不清怎樣算是平衡，應該是陰陽太極的動態平衡吧。

    還有兩種情況，如果命太旺，旺到什麽程度呢？旺到克製都不會起到很好的作用，克製都克製不住的程度，那就隻有從旺了；如果太弱，弱到什麽程度了呢？弱到生扶也不能起到很好的作用，生扶都生扶不起來的程度，那就隻有從弱了。也就是說，太旺和太弱的命幹脆隨它去好了，隨它去反而會好了。這就是從旺格和從弱格，也簡稱是從格。

    從旺格和弱格的命局都需要克製，財官傷能起到這個作用，對命主有利，所以用神就是財官傷，那麽忌神就是印比；從弱格和旺格的命局需要生扶，印比能起到這個作用，對命主有利，所以用神就是印比，忌神就是財官傷。按照這個邏輯，就像陰陽概念一樣，複雜問題又變得簡單化了，一個人的生存環境就又回到了陰陽相對上了。所以分析命局五行旺衰就非常關鍵，一不小心弄錯了就完全反過來了。而且說四柱預測離不開陰陽，總是陰陽相對，也屬易學，就是這麽牽扯上的。

    高文化插話道，那喜神、惡神，還有什麽閑神又是怎麽回事呢？

    噢，其實這屬於用神和忌神的延生品，因為用神裏邊有的作用關係強，有的作用關係弱，有時又不起什麽作用，暫時閑著，所以就被應用者又發展了。說對也對，說不對也沒多大實際意義，反而會把簡單問題複雜化。豐萬禮解釋道。

    既然是神……還能閑著？常和寬一半是疑問，一半像是開玩笑似的問道。

    閑也是暫時的，就像一個人的社會關係，有時跟領導發生關係的多，有時跟親戚朋友發生關係的多，有時又和仇敵發生關係的多。在不同的階段，作用也不一樣，人的一生要經過幾十年，幾百個月，幾千幾萬個日，要知道，古代年、月、日可都是用天幹地支來表示的呀，也是有十神的呀。我們稱為流年、流月、流日、甚至流時。從這個意義上講，如果看命真正發展到算命了，所有關係都能計算可以定量了，就能把一個人一生發生的事情不僅精準到年、精準到月，甚至精準到日、精準到時。這當然是我一廂情願了。現在街麵上的算命先生也就是說到年、說到月，大都還是胡言亂語，沒有可信度。

    孔子聽到這裏發問道，那豐兄現在能精準到什麽程度？

    豐萬禮還沒開口，常和寬接話道，豐老兄能精準到日是一點問題都沒有的。咱今天來，他就預先有知，早給我們準備上了不是？我以前也有好多次被他算出來，而且我來幹啥他都知道，夠神的吧？

    豐萬禮嗬嗬嗬笑笑說，哪有你說的那麽利害，偶爾碰上的罷了，不像你說的這麽神乎其神。如果我真能精準到日了，我就把它寫下來，傳於後世。

    豐萬禮真的有這麽神嗎？欲知詳情，請看下回。

    (本章完)