上回說到孔子在老子的茅舍裏橫遭批判，小紀開和文也回到屬於自己的時代去了，幾個人才開始打量老子的茅舍。也許老子和老子夫人的一劑藥讓幾個人的眼光和境界發生了大變化。本來他們進來的隻是兩間茅屋，現在再看，周圍通體透明，哪裏還是茅屋，這分明就是人們內心一直想追求的理想境界。無欲、無礙、坦蕩、自由，哪裏還有什麽雜念欲求？特別是孔子，感覺通體透亮，真像是服了靈丹妙藥，有一種飄飄欲仙的感覺。茶就是茶，就是解渴補充水分的，哪有這個那個的，都是世人在名利場中混的久了心生厭倦才想出了那麽多的道道。不過也好，總算開始浪子回頭了。世人大都是在老了的時候才明白事理的，才看穿世事的，如果年青時候有盡可能多的人能脫離俗務，也許社會不會那麽複雜，生活也不會那麽艱辛，正是因為有越來越多的人唯利是圖，才使社會環境越來越複雜，每個人的生活才都越來越艱辛，惡性循環不已還大唱友愛歌曲，真惡心！再看老婆婆在菜園子裏用過的小巧玲瓏的鋤頭，簡直就是鋤去人心中雜念的法器。鋤者，除也；菜者，采也。除去雜念，采摘靈感，人心太大要吞象，不知迷途更遭殃。孔子感動不已，高文化也有一種洗心革麵的感覺。

    周公看看兩個人的表現，和老子對了對眼光，老子微微含首。周公感歎道，我也有責任呀，人之心性本真，本來無需苛求，隻是一念之差，導致幾千年的追逐和流離，我也需要好好反省。

    高文化這時冷不丁說道，老子西出函穀關，佛教讓人去西天極樂，二十一世紀的人們又在追求西方科技文明，都與西方結下了緣份。現在西方又把東方的文化吸納過去，建造孔子學堂，努力追求科技文明發達後的更高境界，這到底是怎麽回事？而我們恰恰又在世界的東方，這到底是緣份還是宿命？

    老子嗬嗬笑道，是宿命，更是緣份。東方屬木主生發，西方屬金主收藏。隻有先生發才能後收藏。一切文明的源頭都來自於東方，然後在西方得到升華，最終還要回歸東方。東方生發出來的東西要在西方發酵才能有所突破，四大發明不是已經詮釋了這個意義了嗎？這正是西方金的作用。過去如此，現在如此，將來還是如此。但是人家建孔子學院可不是學你的什麽儒學，人家隻是看好我們的孔丘而已。

    周公看看有點做不好意思狀的孔子說道，我們在走向人類更高文明的路上失去了科技文明，所以成了無本之花，無根之木。但是西方在發達的科技文明麵前卻不知所措，回過頭來要學習我們東方的精神文明，看來是勢之必然了。

    看來太方的理念是對的，在學習了西方的科學管理技術後，及時回歸東方的思想理念，也就是，“中學明道，西學優術，東西合壁，以道禦術”。但願他們不是在做秀，能切切實實回歸東方。高文化自言自語道。

    說得對，做秀隻能自食其果，誰也替代不了它。老子接著說道，太陽和月亮都起於東方，落於西方，自然如此，道矣如此。說白了，這是地球自轉形成的，既然地球自轉人不可違逆，為什麽不順其自然呢？東方人有木的特質，西方人有金的特質，這也是自然，那就讓自然自自然然吧，人不必多此一舉，搞什麽歪門邪道。盡管東西有別，但中央才是最重要的。

    中央，什麽意思？周公有些疑惑地問道。

    我們不是中國嗎？中國，中央之國，什麽樣的文化來到中國都會被吸收融化。佛教如此，基督教矣如此，伊斯蘭教更是如此，還有其它的別門教派都是如此，都在中央之國開花、結果，為什麽？因為中央屬土嗎。

    高文化聽著挺稀罕，問道，李兄也知道世界三大教？

    老子哈哈大笑，聲如洪鍾，落地有聲，然後道，世界三大教是你們那個時代的事，紀開和文就不這麽說，因為他那個時代已經沒有了什麽世界三大教，隻有世界一統，文化互融。為什麽你們一見麵他就笑話你，就是因為他看你和你那個時代處於一個混亂不堪的狀態，混沌未開的階段，他不笑你笑誰？但這不是你的錯，也不是你那個時代的錯，是自然規律必須經曆的過程，這裏沒有對錯。春秋以後不就是戰國混亂的時代了嗎？而且春秋末期就開始亂了起來，你們那個時代的亂，不算稀罕了。中央之土，奧妙無窮呀！

    那就請李兄說說中央土的奧秘。高文化迫不急待地說。

    本卷一開始周公和孔子就想聽高文化談土的理論，現在老子也要談土，看來這土可非同一般呀，要知老子會講出什麽有關土的高深理論，和高文化講的又有什麽不同，請看下回。

    (本章完)