上回說到老子講中央土，說出一串陰土、陽土和燥土、濕土，又要周公幾個跳出地球換個角度再看看。周公和孔子就又都看向高文化，孔子說道，其實還有一度，就是程度。不僅要換個角度看問題，還要看問題的程度如何，也就是要有“雙度”的眼光。孔子說罷就看著高文化說道，小高在這方麵應該最有發言權。

    老子不知其中所以然，孔子就把“雙度先生”的典故又羅嗦了一遍。老子聽後眉開眼笑，說道，對對對，我前麵說的濕土含水多含水少、燥土含火多含火少，就是程度的意思。然後就讓高文化也講一講。

    高文化這時也興致大發，就說了一些自己的觀點。不小心就露出了狐狸尾巴。隻聽高文化說道，金木水火土，在地生克製化，在天成星相守，既適用物質領域，也適用意識領域。這些本都是上古時代人們對宇宙萬事萬物的初級認識。甲乙丙丁，子醜寅卯，六十甲子續輪回，是上古人們計時的方式方法，我們現在仍然在延用，如今被大師們演義，也已經十分完備了，至於還有沒有更深、更高層次的探討，我也說不好。從物質和能量的角度來分析，要循環，五行不僅要相互作用，還要歸藏。歸藏就是要入墓庫，墓庫是五行的根基和發源地。那什麽是墓庫呢？墓庫就是土。李聃兄剛才說了燥土和濕土兩種土，再詳細一些還可以說是辰、戌、醜、未四種土，也是四類墓庫。木的墓庫是未土，所以甲、乙、寅、卯木最終都歸未庫，因為木生火，所以未庫裏就有了火的餘氣；金的墓庫是醜土，所以庚、辛、申、酉金最終都歸醜庫，因為金生水，所以醜庫裏就有了水的餘氣；水的墓庫是辰土，所以壬、癸、亥、子水就都歸辰庫，因為水能生木，所以辰庫裏就有了木的餘氣；火的墓庫是戌土，所以丙、丁、巳、午火最終都歸戌庫。這裏要注意，火生土，戌庫裏不是有土的餘氣，而是有金的餘氣。因為戌本身就是土，土能生金，所以戌庫裏有金的餘氣，這也是金主收藏的緣由。不僅丙、丁、巳、午火歸戌庫，而且戊、己、辰、戌、醜、未土都歸戌庫，可以說戌庫是主藏的集大成者。戌者虛也，茫茫宇宙，虛無至高；萬物之內，水者至柔。這樣，五行在各自的墓庫裏收藏、孕育、孵化，完成了循環變化的結果。這也可以為土的複雜做個注解。

    周公、老子和孔子聽後都點點頭。高文化好像受到了鼓勵，接著說道，宇宙是由時間、空間、物質，能量四大要素構成的，也可以說是時空和物能兩個要素。時空為陰虛，物能為陽實，其實還是陰陽兩翼的太極理論。但是光知道陰陽兩翼什麽事也不頂，還是李聃兄說的相互之間的作用實在。如果用太極理念作基礎，再加上科學的計量方法，我所處的那個時代又是個創新的時代，我想在五行研究方麵會有更大的拓展領域。在這方麵小紀開和文也許更有發言權，可惜他提前走了，不然我真要問問他未來幾年、幾十年、幾百年的事是怎樣的。因為我們之間，對於他來說，我就是曆史；對於我來說，他就是未來。就像我和你們一樣，對於你們來說，我就是未來；對於我來說，你們就是曆史。預測未來，規劃未來，包括周兄和孔兄你們兩位老祖宗不遠萬裏、千裏迢迢跑到二十一世紀，不就是為將來著想、為子孫後代著想的嗎？

    高文化一番話，可謂言之鑿鑿。沒想到老子卻微微一笑，問道，小高，小紀開和文為什麽要走你想過沒有？

    高文化疑惑地說道，還真沒有，怎麽回事？

    周公、老子和孔子三人相互看看，不露聲色。高文化看看這個，望望那個，一副懵逼的樣子。最後還是周公歎口氣說道，你還是貪心不改呀。你們二十一世紀的人最大的毛病就是貪，貪心不除，萬事皆休。你想知道將來的事，本沒有錯，但是知道幾年後的事還想知道幾十年後的事，知道了幾十年後的事還想知道幾百年後的事，知道幾百年後的事又想知道幾千年後的事……這樣下去，如何得了？自己這幾十年的事都搞不明白，還要搞清幾百、幾千年的事，貪心不足呀！自尋煩惱。周公長歎一聲。

    高文化完全懵圈了。沒想到自己拉上周公，一塊兒為子孫謀福利，卻惹來周公一頓數落和教訓。這又是怎麽回事呢？

    欲知詳情，請靜待下卷出爐。

    (本章完)