宗廟謎題

    我從何處來，要到哪裏去？這好像是個哲學命題，也好像是個生理問題，答不出來，也不好答。

    有的時候，真想“半夜擤鼻汁——亂搭（答）”，敷衍了事。如果真要有個所謂的答案，估計也是在七老八十入土蓋棺人生定論的時候。那個時候，有一個人，莊嚴而肅穆，一本而正經，讀著手中的“墓誌銘”。“墓誌銘”就回答了一個人的全部，功過是非全囊括。是否這樣，我沒經曆，姑妄信之。

    近期，和十歲小兒，爭論辯短長，答題論英雄。

    一道題目，頗有意思。問：百家姓，按什麽標準來編排？

    有些問題，知其然而不知其所以然，這是很多人的通病，年齡越大，可能病得越重，哲學家還會煞有介事地說這是犯經驗主義“錯誤”。

    小兒答曰：源自宋朝，趙姓第一。吳越國國王錢氏，當然第二；吳越國國王錢淑正妃孫氏，順延第三；南唐國主姓李，勉為其難第四……至於其他的，則四言八句，句句押韻，無須順序。

    不是誇讚，而是感慨。遙想當年，尚無文史，何知天下。

    馮姓，是父母所賜，是祖輩遺傳。那，祖輩又在哪裏，祖輩的祖輩更在何方?

    馮，有兩個讀音，一個是féng，用作姓氏；一個是píng，古代的時候作憑借、依靠的通假字，後來也做馬奔行速度的描寫。用作成語“暴虎馮河”，指的是過河不憑借工具，徒步涉水過河！那不是有勇無謀，瓜眉瓜眼？

    馮姓的來曆，年代久遠，是一個多民族、多源流的古老姓氏。在宋版《百家姓》中列第9位，在以人口為序的中國姓氏中排名第27位，占全國人口的0.64%。

    1%都不到，真不算大姓。但而今再以人口論大小，豈不淺薄，既為祖宗傳承，則需認真對待。

    對於馮姓出處，有三種說法：

    一種是：出自姬姓，為周文王昌之後。據《元和姓纂》、《後漢書》等所載，周文王第15子畢公高後裔畢萬，西周時，在晉為大夫，當時晉獻公陸續功滅了許多小國，其中包括畢萬的一支孫被封於馮城，其後子孫以邑為姓氏，稱馮姓。史稱馮氏正宗。是為河南馮氏。

    一種是：出自歸姓，為馮簡子之後。據《世本》所載，春秋時鄭國有大夫馮簡子，因封邑在馮而得氏。後馮邑被晉國所奪，成為魏氏子弟長卿的封邑，長卿的後裔也稱馮氏。是為河南馮氏。

    還有出自其他方麵的馮姓，如：出穎川者，為漢征西大將軍馮異之後；出上黨者，為左將軍馮奉世之後；出長樂者，為宜都侯馮參之後；出京兆者，為燕王馮宏之後；出宏農者，為西魏寧州刺史馮寧之後；出河間者，為唐監察禦史馮師之後。

    查詢典籍，有相對可靠的說法是，馮氏最初發祥於河南省滎陽地區，族人遷移較早，先秦時期就已開始遷移。至於馮姓家族名人，最早則上溯至秦代，馮家有男馮去疾，是秦始皇的丞相，因其發展，馮氏一門是秦王朝後期的重要柱石。但因進諫揭露趙高等奸臣的罪行失敗而雙雙被下獄，後銷聲匿跡於曆史長河中。漢代，馮姓姓氏的基本材料才得到最初步的整理，現今人們所接觸的有關馮姓早期發展的資料，基本上是在這一時期成文、定性，並載入史冊的。而三國以前，馮氏還有遷至今四川及湖北者。

    我的家，就在巴蜀之地的下川東。”下川東“的概念，來自於巴蜀沒有分家的時候，那個時候是大四川，大四川的東邊也就是自然自然如此稱呼。所以，要說清楚馮家的曆史，也得道清說明大四川的曆史，特別是張獻忠殺四川人的曆史。張獻忠這個混世魔王，居然把一城殺得一個不剩，因此也有了今天該城沒有一個本地人的說法。我的家，就在長江邊上，屬於下川東，在三峽大壩以前，有湍急的長江，還有巍峨的群山。從這山到那山，彼此喊聲相應，但開車卻要大半天。

    至於馮姓名人，網上一搜，不足二十。

    戰國的食客馮驩、西漢的官吏馮唐、東漢的將軍馮異、十六國的北燕國太祖皇帝馮跋、五代的官吏馮道、五代十國的詞人馮延巳、北宋的官吏馮京、明朝的將軍馮國用、明朝的文學家馮夢龍、清代的將軍馮子材、太平天國的將軍馮雲山、民國初年的總統馮國璋，到了近現代，還有民國時期著名將領馮玉祥、著名哲學家馮友蘭、中國的第一個飛行家和飛機設計師馮如、作家馮驥才、導演馮小剛，以及馮國璋的曾孫馮鞏……

    對於家譜，更為詳盡而準確的說法，應該叫族譜。馮姓家族是有的。

    族譜的修訂，發生在我小學四五年級那年，具體說不上來了。那是在馮家壩，一家族成員過大生，於是周圍很遠很遠地方的馮姓都來了，殺豬宰羊，鑼鼓喧天，甚是熱鬧。而且下川東有個規矩，那就是無論哪家，有事請客，總得三天三夜流水席.。譬如結婚：第一天，是女方為主要酒席時間，第二天為男方主要酒席時間，第三天則是送客時間，誰家的主要酒席時間有個正式的說法叫”正酒“，”正酒“當然是最隆重而熱烈的時刻，所有的賓朋要到場，就連十裏八鄉耍得好的鄉黨也要出席，夜晚招待客人，那就是放電影、唱大戲，總是要多熱鬧就努力去整多熱鬧。馮家老輩子的這個大生，是輩分老、年齡大的生日，那自然是家族的大事，務必大辦特辦，極盡所能熱鬧一番。在喝酒聊天之餘，總得談天說地拉家常，在我的父親這個”文人“帶動下，又自然會聊到族譜的修訂上，他的理由很簡單：因為祖上傳下來的輩分快用完了，本著子子孫孫無窮盡也的態度，要給子孫們立個規矩排個輩分。

    族譜的修訂是個大事，我作為父親的“秘書”做了些篩邊打網的小事，拿個小本，做個記錄，用杆鉛筆，打個草稿，族譜這樣鄭重而重大的事情，最後斷然是家族裏最重要的人來提筆的。對我而言，我知曉了家族的過去，在群山之中，有一族人姓馮，無論多遠，皆有血緣。父親字好，做了謄寫，每家一本，算是留存。丁酉年春節，回到老家，還掛念起此事，多方打聽，還算找到一本，因為那是他們家的，我隻能期望於複印。但終因時間不湊巧，未能如願，隻給下一年取閱留下念想。

    族譜之下，還有很多分支，就像一棵參天大樹，總得枝繁葉茂、華蓋齊天。

    雖然暫時沒有拿到正規的族譜，但在父親留下的故紙堆裏，還是有隻言片語的記載。

    父親已離開人世，留下一個小木匣子，差不多一張A4紙那麽大，豎著網上抽開一個閘門，再橫著抽開蓋麵，橫豎兩道凹槽下的木盒子雖然不太精致，但也足見當時木工的手藝。盒子裏麵，有家裏解放前的地契房契，解放後這些東西一文不名，估計父親留下這些隻當是個念想。盒子裏麵還有解放開始上交公糧的記錄，每年一張，不知是否齊全，但很有一摞。還有一張大紅紙包裹的東西，麵上的大紅紙經久顏色不褪，但折痕密密麻麻，有些地方就快折斷撕裂。小心翼翼地翻開覆蓋在上麵的大紅紙，顯露出傳統粗紙的冊子，醒目的父親的筆跡，細細一看，才是祖母去世時送葬上山前念讀的”祭文“，還有周年祭祀清明祭祀等場合的”飛紙“……總之，都是活著的人給死去的人的”天人對話“，既有獨特體裁文章的固有格式，也有情牽夢繞的思念話語。今日一讀，備感真切。

    從父親留下的”天人對話“中，可以窺見，發展到我祖父這一支，膝下三子。一子光明，一子光德，還有一子光國，泛黃的老紙“馮光明——馮丁氏，馮光德——馮胡氏，馮光國——馮聶氏”。翻越父親留下的“祭文”、”飛紙“才發現，原來光明與光晶之後，還有一子光國，這完全偏離了我們從小建立起來的家族成員概念，因為從小就隻有爺爺和幺爺爺兩個，何處再來一個比幺爺爺還小的小幺爺爺。從隻言片語中，隱約感覺到，那是在解放前，從家中出走，離開了長江以北的這個縣，走到了長江以南的那個縣。至於為什麽要走，走了多久，為什麽走了不回來，也都從父親留下的記錄中沒有了文字。

    這一點，引起了我的強烈好奇，原來故紙堆裏還有一個爺爺，他走到了哪裏？時間推移到現在，估計也已作古，但他有後人沒？

    江南和江北，是一江之隔的兩個縣，雖然同飲一江水，直接距離很短，但差異還是很大的。江北漢族居多，而江南則是土家族自治。在沒有一橋飛架南北的那個年代，跨過來或走過去，那是相當難的。馮家本姓的那個小幺爺爺，他又是怎樣跨江而去的？他去幹什麽？在父親留下的信息中，隻有兩點信息是有用的，一是我有一個小幺爺爺，另一個是他去了江南。更為重要的是，他離家出走的時候，已經不是青勾子娃兒，是成了家的，否則不會顯示“馮光國——馮聶氏”。