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    本書《鸛雀樓》中有一處情節，寫到皇帝李隆基要提拔邊將張守珪，被宰相張九齡拒絕。可能有的同學會問，為什麽提拔一個官員，皇帝說了不算？難道宰相長得帥，就可以挑戰天子的權威嗎？

    我們普遍觀點中認為封建帝王能一人獨斷國家大事，其實是一種誤解。在錢穆先生的《中國曆代政治得失中》有闡述：“皇權”與“相權”之劃分，這是中國政治史上的大題目。沒有經過中書省、門下省兩大機構蓋印章，而由皇帝直接發出的命令，在唐朝是違法的，不能為下級機關所承認。

    在漢、唐、宋等朝代，皇帝與宰相是分權的，君權和相權是互為掣肘的，在重要的人事任免上，皇帝必須和宰相商量，然後通過龐大有序的國家機器推行下去。即便天子用強製手段，也會行不通，會留下隱患。直至宋朝時仍有“事不出中書，是為亂政”的說法。更何況在盛唐這一政治開明的朝代，天子拿政事來問宰相，結果被拒絕，更不足為奇。看到這裏，親們有沒有覺得傳統文化中的一些設定，比我們想象的還要科學？

    當然了，惹惱皇帝的後果也很嚴重。《桃源行》裏張九齡坐了一個時辰，你可能會說，那個時候又沒有WIFI，坐一個小時候太無聊，這麽想就錯了……“不能久坐”並不是裝酷，因為當時沒有椅子，隻能坐在地上、榻上。如果你想舒服一點盤腿坐著，也不是不可以，但這種坐法是不正式、不禮貌的，被稱為“胡坐”，隻能在私下場合、很熟悉的朋友之間偷個懶；有風度的坐法，特別是在君臣議事等正式場合裏，包括皇帝在內，大家全都是屈膝向前正襟危坐——實際上就是現在的跪。張九齡“坐”了一個時辰，就是跪了兩個小時。

    小說情節固然是虛構的，許多細節倒也真有其事。比如《舊唐書》中記載：“每薦引公卿，上必問：‘風度得如九齡否？’”就是說，每次遇到推薦高級官員，皇帝都會問：“風度比得上張九齡嗎？”陛下沒問才學、能力、資曆，問的是風度——這個問法其實頗為含蓄，皇帝陛下就差沒直接問“形象氣質有張九齡養眼嗎？”……皇帝選探花要看臉，選宰相也要看臉，顏控推動曆史，是這樣嗎？做皇帝也是操碎了心。《開元天寶遺事》中則記載：“帝見張九齡，風威秀整，異於眾僚。謂左右曰：‘朕每見九齡，使我精神頓生。’”就是說，皇帝上朝時一眼望去，大殿裏的文武百官中，隻見張九齡風姿秀美，又不失氣度威儀，是那樣的與眾不同，鶴立雞群，於是陛下對左右的人說：“每次看到張愛卿，我瞌睡也沒了，整個人都來勁了。”

    《舊唐書》又說：“故事皆搢笏於帶，而後乘馬，九齡體羸，常使人持之，因設笏囊。”就是說，按照慣例，官員們都把笏板（一種官員們上朝時用來記錄備忘的工具，大概相當於現在的隨身ipad）掛在身上然後騎馬回家，這種做法有兩個小問題。一個小問題是不太美觀，想想一個帥哥身姿筆直地騎著白馬，一塊ipad掛在腰上，多少會影響氣質；第二個小問題是重量，五品以上官員們的笏板是用象牙做的，有一定重量，掛在身上行動沉甸甸的，騎馬也不方便。

    到了張九齡這兒，他不掛在腰上，讓仆人在旁邊拿著，還用布袋子裝好，雅觀的同時還做好了保密工作（萬一笏板上有記錄天子旨意的文字，在大街上被誰不小心看到了呢），這個細節既優雅，又嚴謹。玄宗時代“曲江風度”已經成了選才任人的標準之一（古人常用籍貫稱人，曲江是張九齡的籍貫，也是張九齡的代稱），所以，作為風度標杆和大唐美男子形象代言的張男神這麽一弄，文武百官們紛紛模仿，很快推廣開來，都不往腰上掛ipad了。

    關於張九齡發明“笏囊”（相當於現在的ipad包）的初衷，也有兩種說法，一種流傳很廣的說法，說他主要是為了風度優雅，才弄出這麽一個東西。另一種說法則是正史的記載，其實是因為張九齡體弱，笏板掛在腰上沒辦法騎馬，才有了馬背上的“笏囊”這種發明。