到青海有窮結縣和玉樹縣兩個站點，窮結縣欽普溝壑口埋藏著藏王墓陵群，據說讚普鬆讚幹布和文成公主合葬於其中；另一個站點就是玉樹縣，那裏有文成公主廟，別稱“沙加公主廟”，經過大致篩選，這兩個地方至少有一個是跟文成公主墓葬有直接關聯的。

    我們很民主，大家同意舉手表決先去一個地方查看，結果除了我，其他四個人一致同意先參觀藏王墓，兩名考古人員的決定我並不意外，畢竟藏王墓代表著藏族文化核心，吐蕃曆史成為了考古第一要素。田七和大牛跟著我唱反調，我有點生氣，金錢豹咒語的死亡期限僅有半年左右，救人如救火，哪有心情遊山玩水？按照倒鬥經驗，應該先暫時避開大家都熟知的藏王墓，想想就知道了，文成公主的墓葬流傳了千年但至今未確定具體地址，如果就在大家眼皮底下躺著，卻無人發現，這豈不是荒誕離奇？

    田七安慰我說：“少數服從多數，這是你剛才定的規矩，不能自食其言。先看大墓也不是什麽壞事，鬆讚幹布陵也在其中，民間流傳文成公主和他的十年婚姻近乎完美，人死如燈滅，但魂魄和情感卻是千年不滅，說不定我們能看出點什麽來。”

    我心想，你說得一套一套的，難道我還不知道你的套路深？女人溫情柔弱，文成公主和鬆讚幹布的愛恨糾纏恐怕才是她唯一的牽掛。我也不當麵說破，一意孤行恐怕不合時宜，於是跟著大家一起下了窮結縣的火車站。

    車站的旅客並不多，可能跟旅遊淡季有關係，對我們來說是好事，倒鬥這事，挖人祖墳“極傷陰德”，這事知道的人越少越好，見不得光的活動都是悄無聲息的，這叫暗箱操作；如果大張旗鼓、明目張膽地踩石問路，恐怕容易引起當地人的警覺，現今都懂得保護文物的重要性，地方的聯防機製很完善，一旦有人露出馬腳，很快就會被盯上，藏民大多掛著腰刀，要是發現有人敢動老祖宗的墓葬，情急之下，誰也不敢保證是不是白刀子進紅刀子出。

    異鄉風采，藏民還是和藹可親的，似乎對於遠來此地的漢人極為熱情，我想或許跟文成公主為漢人樹立了良好的形象息息相關。

    實習生小李竟然一反常態，跟當地藏民聊起了家常，看他興致勃勃的樣子，似乎見到了久別的親人。我驚詫地看著王助理說，這小子會說藏語？

    王助理笑著說：“他不僅會說藏語，還是土生土長的藏民！姑師人說的雖不是藏語，但也屬於一種俚語，隻有土生土長的藏民才能聽得懂。”

    我心想還是田教授深謀遠慮啊，這老頭子心思縝密，不知不覺中連向導都給我們物色好了，本來我還發愁如何找個當地向導，但又怕人家看出我們的底細而不肯幫忙。真適應了那句話，踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫。

    田七小嘴一厥說道：“本自以為套路挺深，比比你們，敢情我是望塵莫及呀，考古實習兼顧向導，一擔挑啊。”

    王助理嘿嘿幹笑兩聲，三緘其口。我能理解，考古這行的人員本就是稀有物種，能者多勞是家常便飯。窺一豹而知全班，田教授自視甚高，但能舉力推薦王助理擔任這次考古工作的協助，他的道行恐非一般。

    文成公主，藏語稱之為“甲木薩”，她的名字在當地幾乎是家喻戶曉。五人結伴而行，先前所帶輜重和物品交由托運站托運，十萬的活動經費雖不多，但用錢辦事就是節省人力物力。出租車送我們到藏王墓景區，我們步行而入，鬆讚幹布陵是一個四方形的大土丘，整個陵園沒有什麽蒼鬆翠柏，更沒有威嚴的黃陵建築，千年的風化使得陵墓滿目瘡痍，看起來極為荒涼。大家本來興高采烈地來參觀，但誰也沒想到是如此景象。

    陵墓旁邊設有一間碑樓，地麵的石磚磨損嚴重，大多到鬆讚幹布陵的遊客都會參觀碑樓，據說這座一千三百年曆史的石碑最為珍貴，甚至它的曆史價值已經超過拉薩的布達拉宮。碑刻是藏文和漢文兩種文字，雖有些文字風蝕嚴重，但痕跡依然，碑身刻有雲龍、四蛇、飛天、日月四種風格的圖案。基座是一隻萬年龜，龜嘴朝天張開，露出一個深不見底的小洞口，裏麵偶然能聽見流水和風聲，老人說它嘴裏藏著一把能打開墓穴的金鑰匙，我想這或許是個傳說而已，但裏麵傳出陣陣呼嘯的風聲，通往某個地下王陵的密道也說不定。

    順著扶搖直上的石階，陵墓上麵建了一座小紅廟，裏麵供奉著鬆讚幹布和文成公主的鍍金塑像，這裏曾經是守墓人生活和居住的地方，現在人去樓空，僅剩下兩尊塑像。塑像後背有道石壁，二者緊靠在一起，不知道塑像移位還是石壁變形的緣故，開合了一道書本厚度的縫隙。塑像基座銘刻分前麵和後麵的，前麵是給祭拜人看的，後麵的是記載塑像的捐贈者或者製造者，大多時候，後麵的銘刻更有參考價值。我打著手電，從縫隙能看到文成公主塑像的基座銘刻，隱隱約約有幾行文字，實習生小李一眼就看出，那些蝌蚪文字是藏文的行書方式。我幾乎看遍了基座四周，再也沒有其他文字出現，也就是說，塑像是吐蕃人所建，要不沒有漢人參與，要不仇恨漢人而拒絕參與。

    田七問我說，你找什麽？打個手電找了半天？

    我說文成公主是漢族人，雖遠嫁吐蕃，但死後的塑像應該有漢字記載，我覺得很奇怪，唯一的解釋就是，她的墓葬根本就不在這裏，為了成全讚普和公主的千年佳話而人為設置的一個雕像。

    王助理驚訝說道：“你的意思，這是個假貨？”

    我開玩笑說，不專業！不能叫假貨，文物價值而言，這是真的，我隻是推測文成公主的遺體不在這裏。

    從丘陵的紅廟下來，我們再次來到陵前注目吊唁，四周光禿禿的，心底無比淒涼。

    實習生小李毛遂自薦地解釋說：“我們藏民崇拜純粹原始的東西，藏王墓整體建築風化的利害，政府主張修葺、改建和擴大規模，但遭到藏民的反對，尊崇民意的基礎上，千年來一直保持原貌。”

    王助理手舞足蹈地不停地拍攝照片，嘴裏如數家珍地解說說，鬆讚幹布陵墓下麵分為五個大殿，分別供奉著佛祖、觀音及天神眾像，四個角落各有一間石室儲藏著大量珍寶，其間有一匹純金戰馬最為珍貴，中央墓室內存放著鬆讚幹布當年征戰用的盔甲戰袍和弓箭兵器，棺木為金絲楠木四層棺槨，雙足之間灌滿了金珠瑪瑙，墓室四周圍著一圈紅珊瑚，架設著桐油長明燈。

    我和田七無疑是大跌眼鏡的，到目前為止，藏王墓陵園並無考古挖掘的條件，王助理口中描述的墓葬情況大多是根據《西藏王統記》所描述下葬情況，鬆讚幹布陵墓陪葬珍寶無數，但據說當時采用了活人殉葬，用兩根削尖的木頭插入活人兩肋之間，直到血盡而王，這是殉葬製度的邪惡延續，讚普畢竟位高權重，階級產物的遺留，就連鬆讚幹布這樣的明君都無法逃避。

    大牛生性淳厚，忽然眉開眼笑說：“文成公主跟鬆讚幹布長眠於此，我們隻要將幻魔血鑽歸還墓室，金錢豹詛咒迎刃而解，我們就可以活下去了。還等什麽，給我半天功夫就能打個通往墓室的盜洞。

    我攔住他說，一根筋的玩意兒，大白天打盜洞形同找死，你沒看見天空上麵飛著無人偵察機？我說田七扒開你的衣領，我看看金錢豹的變化，離著幻魔血鑽主人的墓穴如此之近，我想肯定會有點變化。

    田七粉臉燒地通紅，恨不得找個地縫鑽進去，一隻手緊緊拽住衣領，氣得語無倫次說，賴天寧你個大流氓！你自己又不是沒有，幹麻非要看我的？

    我苦笑一聲，剛才情急之下沒想那麽多，田七一介女流，當著四個大男人敞衣露懷的。的確不妥。我說還是看我的吧，你幫著看一下行嗎？金錢豹什麽玩意兒他們都不懂。

    田七說著還差不多，她先開我的衣領查看了半天，臉盤子對著臉盤子，即使無心，她香噴噴的味道充滿了我的鼻息，一陣血氣翻湧，要不是自持毅力超群，早已想入非非了。

    田七說金錢豹顏色跟先前的一般無二，昨夜她剛檢查了情況，所以一眼就能分辨出來。

    金錢豹之詛咒跟文成公主和幻魔血鑽密切相關，三者相互感應，我和田七帶著詛咒和魔珠而來，陵墓下麵的文成公主必定會給一些啟示，目前沒有任何征兆出現，那就說明鬆讚幹布陵墓下麵根本就沒有公主的屍體，充其量埋著幾件衣服和常用物件。我先前的推測是對的，藏王墓不可能藏有公主的遺體。

    按照部分藏文史書記載，一種傳說是，鬆讚幹布在文成公主遠嫁吐蕃十年後就死了，藏王陵有他的陵墓，而文成公主晚死了四十年，官方布告說她死於天花，這種病在西藏視為邪惡之病，一般是不允許合葬的，加上當時吐蕃和大唐正值戰事，當任讚普更不允許她跟鬆讚幹布合葬藏王陵，所以傳說文成公主。

    另一個傳說比較靠普，文成公主跟鬆讚幹布合葬的是她的衣冠塚，她的真實墓葬另建他處，，傳說當任讚普仇恨大唐，為了安撫陣亡數十萬將士，有意給她施加“鞭屍之刑”，部分姑師人感念她跟鬆讚幹布為漢藏文化作出的貢獻，聯合藏漢通婚的漢人秘密轉移文成公主的遺體，下葬在一個秘密地點。

    我說這兩個傳說都沒被載入正史，其間真假難辨，更多的被當作民間流傳的故事形式存在。文成公主和鬆讚幹布屬於政治婚姻的產物，一旦兩國發生戰事，這種寄予厚望和美好的聯姻就崩潰了。公主晚年淒涼，大唐和吐蕃連年征戰，雙方將士傷亡數十萬，這種國仇家恨的大背景之下，公主患天花而死，不但不能葬於藏王墓，很有可能被拋屍荒野。

    既然藏王墓沒有我們尋找的文成公主墓葬，我們就隻能前往玉樹縣的“沙加公主廟”，隱隱約約我有種感應，麵對去往玉樹縣的路上，我似乎無比親切，仿佛有個多年未見的親人在那裏等候，感應或者感覺這東西特別奇怪，有人說是神靈啟示，也有人說是心靈相通，我倒是覺得一切順其自然就對了。

    加沙公主廟越來越近，我甚至能感覺到幻魔血鑽的躁動和不安，不知是不是心裏作用，脖子上的金錢豹忽然之間火辣辣的，像是有塊焙燒紅的火炭在不斷的炙烤。田七和我麵麵相覷，眼神交匯間感受彼此的認同。

    文成公主廟坐落在懸崖峭壁的頂端，千年屹立不倒，任憑風吹雨打和曆史的洗滌，她依然麵對前麵的一條大峽穀，兩座山壁形成的一條溝，她的名字叫“貝納溝”。

    (本章完)