晴空如洗，好像一塊碧玉般澄澈。

    一片閑寂中，蟬聲透岩石。

    梁仕容今天在山中悠轉，去采摘靈芝與木耳，隻見林中樹影曆亂，落葉如毯；山坡路旁，野花嫣然。

    四周景色是如此美麗，梁仕容像走進一幅山水圖畫裏，越走越遠，忽然聽到頭頂有蒼鷹歡叫，抬頭望去，見蒼鷹在空中盤旋後飛向那邊的山巔。

    梁仕容順著蒼鷹飛去的方向眺望，見山頂遠方重煙深露處，有一青灰色瓦脊掩映在雲海與茂密林中。

    “啊，那不是一所寺院嗎？”梁仕容早就聽梁二他們說，山頂上有一座寺院——岱山寺，寺裏的住持道行頗高。

    受一種莫名念頭驅動，梁仕容背起盛著靈芝、木耳的背簍，沿著迂回曲折的山間小道往上攀爬，轉過一個高坡，眼前驀然一亮：花崗岩石的山門，橫匾上鐫刻“岱山寺”三個大字赫然入目。山門兩旁鐫刻著一副對聯：“古澗寒泉聽猿聲，碧岫青峰臥煙霞。”

    寺門前古木蒼蒼，有兩棵百年菩提樹，一任風霜侵襲，樹身皴裂，帶蒼虯之勁，讓這寺院更顯幽玄、木古。

    幾隻白鷺，悠閑地翱翔於菩提樹上。

    岱山寺是在唐貞觀元年（627年）由定慧禪師籌款所建的。

    岱山寺建在天露山第二高峰雙石山高峰下遊山腰坡地上。右前方有兩個葫蘆狀的山峰，正麵對著聖祖峰的山巔，後麵正對天露山的主峰，這高處目窮千裏，可以將整個蒼茫大地一覽無餘。俯瞰四周，氣象萬千，風門坳、黃窩、葛衝、伍坪、甚至筠城也可盡收眼底。大地上河漢交錯，阡陌縱橫，良田片片，村舍點綴其間。

    岱山寺位於通往開平、恩平的古驛道右側處，定慧禪師將寺址建在這裏是獨具匠心的。他見後麵還有天露山的巔峰作靠山，且覺得自己道行尚不足以抵達最高處，所以選址時留有餘地：想到身後倘若有偉人出，山峰的最高位應當留給他。

    岱山寺規模不算大，但麻雀雖小，五髒俱全。寺院裏每處都建得精巧玲瓏，獨具匠心。梁仕容進了岱山寺山門，環境謐靜清幽。地麵鋪著天露山隨處可見的石頭，兩旁是嫩竹修篁，草木葳蕤。九裏香與丹桂散發出清香，沁人心脾，蝴蝶與蜜蜂在花叢裏飛來飛去，忙個不停。

    一陣山風吹過，簷前吊鈴的樂章，伴隨著大殿傳來一陣陣“梆梆”木魚聲，似是梵音唄唄。

    四周的樹木、竹林、花叢仿佛都在靜靜垂聽，顯得禪意幽幽。

    有位滿臉稚氣的小僧迎了上來，雙手合十，行禮道：“施主有禮。”

    梁仕容向小僧還禮後，道：“請問，住持可在？”

    小僧手往內一指：“師父正在殿裏誦經修禪。”

    “謝謝。”梁仕容將背簍從肩後放下，擱在殿堂前，輕步走了進去。

    岱山寺僅有僧人五個，住持是一位約四十多歲的禪師，長得麵目清臒，瞳仁黑白分明，正在一邊敲著木魚，一邊誦讀經書。

    中年禪師聽到腳步聲，抬起頭來，見梁仕容到來，右手放下木魚槌，又將左手拿的經書放在案幾上，雙手合十：“阿彌陀佛。施主光臨敝寺，蓬蓽生輝。”

    梁仕容施禮後，直白道：“大師，我也是這山中之人，今天上山采摘靈芝等山珍，見這裏禪氣嫋嫋，便前來拜會大師。”

    “啊，原來如此。”中年禪師見梁仕容滿頭大汗，揚手指了指對麵的蒲團，“施主請坐。”

    梁仕容遵其所指，在蒲團坐了下來。

    小僧送上香茗，置於梁仕容麵前的茶幾上。

    中年禪師：“施主請茶，這是我們寺院種的山茶。”

    杯中熱氣嫋嫋騰起，一股清香在空氣中彌漫著。

    梁仕容拿起茶杯，呷了一口，果然是清醇可口，齒頰留香，疲憊即消減了不少。

    這山巔上所種的青茶，長期集天地之靈氣，吸日月之精華，與別處所出不同，也是合乎情理之中了。

    梁仕容飲過香茗後，與中年那位禪師拉過家常來。

    梁仕容向他行了一個大禮，問道：“請問大師尊號大名？”

    中年禪師雙手合十，還過禮：“貧僧法號一德。”

    梁仕容：“啊，原來是一德大師。聽大師口音應是北方人士，請問大師祖籍何處？”

    一德禪師揚手指向北方：“貧僧乃是hn商丘人士。不過我離開中原已有二十多年了。”

    梁仕容不解地：“天地悠悠，紅塵莽莽。九州大地山重水複，大江南北有無數名山大川，古刹叢林。大師你緣何從中原不遠千裏而來，獨挑天露山這僻靜之地來學佛修禪呢？”

    一德禪師：“我到此處是大有緣由的。”

    梁仕容謙和地：“我在洗耳恭聽。”

    一德禪師眼睛眯定，回憶道：“貧僧在洛陽白馬寺禪修時，朝廷執掌天象的太史令是我的同鄉。一次，他前來求佛後悄悄對貧僧說，若幹年前他夜觀天象，發現一道白色祥光忽然從嶺南直衝寰宇，熠熠生輝，久久不散。他既興奮又困惑：這一瑞象，是一種千年不遇、萬載難逢的大吉祥預兆，預示著一位名垂青史的偉人會在南國坐胎臨世。所以我離開東都洛陽，直指南粵。”

    梁仕容：“大師，你對此是如此執著與自信？”

    “阿彌陀佛，人有人緣，佛有佛緣。修行全憑自我感覺，我此生注定與新州有緣。”一德禪師雙手合十，侃侃而談，“始祖昆侖山發脈出艮、震、巽三大龍脈。孔子止於泰山，老子止於嵩山。貧僧踏遍九州的萬水千山，好不容易才來新州地域，白天登山尋龍，晚上查訪當地人文勢態。見南方巽龍走了兩萬裏到了雲霧山，再穿田過脈，走到了比雲霧山高四十丈的天露山，便認定它是這裏風水太祖山，也是九州龍脈的盡頭——嶺南蒼龍窟。”

    梁仕容：“你指的是龍脈？”

    一德禪師點著頭：“不錯！本來龍脈是誕生帝皇之地；但這裏的瑞氣祥雲，是那樣的安詳，那樣的柔和，絲毫沒有帝皇君臨天下的那種霸氣。這裏的神韻，比王者更具風姿，比文曲還要灑脫。當貧僧登上南海之濱最高的天露山，隻見禪氣嫋嫋，宛若佛陀在靈山會上手拿的摩尼珠，毫光照寰宇。一股甘露氣流泄向龍山腳下的村莊。天露山上有一塊中間開裂的大奇石。你看，那邊的天露寺與我岱山寺互為犄角，有青龍雙角之勢。貧僧細察其中有一個山頭，山頂是綠色一片，山形恰像佛祖的頭像；山坡的草是金黃色的，有如高僧的金黃袈裟。問起當地的山民，他們回答說這座山峰名字叫做聖祖峰。貧僧細察後也大吃一驚，這山峰的確極像一位端坐在雲霄上莊嚴肅穆的佛祖。喲，這是一塊出一代宗師的寶地呀！”

    梁仕容聽後，頓時來了興趣，引頸追問：“啊，大師滿腹經綸，宏論滔滔。你能夠細察天文，通曉地理，望你將此山的地理形勝給我詳細道來。”

    一德禪師：“既然今天施主追問，實不相瞞，貧僧曾跟佛門與道壇的高人學過堪輿之術。”

    惠能雙手合十，再行了個大禮：“望大師不吝賜教，以啟愚蒙。”

    一德禪師揚手指向外麵，說道：“你看這天露山巍峨高數百丈，南俯高州，北瞰端州，橫亙上百裏，似一個巨大無比的屏風，更似一條臥著的青龍，阻擋住大洋那邊吹來的台風，保佑著新州這一帶不受侵襲，黎民百姓免受風災之苦。”

    梁仕容認同道：“的確，新州這邊極少有台風，即使偶然有台風到來，已成強弩之末。這全依憑天露山作屏障所擋。大師果然知識淵博，才氣縱橫，通曉堪輿之術，細察天文地理。”

    一德禪師吸了口氣，繼續說：“還有，天露山每年都是雨量充沛，森森峽穀裏，綠浪翻天，林蔭匝地。到處有飛瀑流泉，深澗玉溪，水流直瀉於山外的河流阡陌，滋養著新州的豐腴大地。即使烈日炎炎似火燒，四周大旱，但新州地域仍有天露山的甘泉滋潤，不會受池塘幹涸、田地龜裂之害。”

    梁仕容：“我聽村中老人講過，我們新州從來都是不愁天大旱的。但是，假如連日暴雨呢？”

    一德禪師：“新州地勢一邊高來一邊低，加上河湧縱橫交叉，如果連場暴雨，積水會匯集於新州江而直瀉往寬闊的西江，故不會遭受澇災之苦。所以新州這地域，即使外麵天下大亂，任由風雲變幻，這裏仍會風調雨順，田地裏起碼會有一半收成。老百姓自然是安居樂業。”

    梁仕容欽佩道：“啊，聽大師講來，你選擇在這裏修禪確實是眼光獨到。”

    一德禪師泰然地說：““阿彌陀佛，世間一些事情是很難用常理來解釋清楚的。貧僧的前世今生，注定是跟這天露山有緣。”

    一德禪師說的是真心話。他初入空門，是在東都洛陽的白馬寺。那裏殿堂宏偉，崇樓高閣，飛簷翹起，銅鈴叮當。每天都是香客如雲，火燭鼎盛。一德禪師覺得在洛陽這繁華之地人來人往，過於喧囂嘈雜，很難讓自己靜下心來。況且白馬寺內，僧人上千，得道高僧薈萃雲集，個個都是位高勢巍。在這人才濟濟之地，自己很難有出頭冒角的機會，於是不遠千裏，負笈南下，幾經輾轉，一直來到南粵新州，最初落腳在偏僻幽靜的岱山寺，跟隨定慧大師學佛修禪。

    梁仕容聽一德禪師講述了他的以往，興趣未減，再問：“大師的選擇自有其中道理。我再來多問一句，大師你來這寺裏駐錫多久了？”

    一德禪師陷入了回憶：“貧僧從小就立誌於禪佛之道，年方十六就來到岱山寺落發為僧，追隨於定慧大師左右，誦經學佛，深得定慧師父教誨，麵對紅魚青磬，潛心修禪悟道。歲月蹉跎，時光有如白駒過隙，彈指一揮間，在天露山上我人生的大樹已經刻了二十多道年輪。”