身臨絕境的王文廣與倪福此時魂魄尚未收回，自知命仔凍過水。倪福平時大搖大擺，不可一世，現時已變得威風全無，像被雪霜打過的茄子一樣蔫了，回答時聲柔弱無力：“梁老板，不，不，”話語剛出，又意識到了什麽，馬上改口叫梁大哥了。“梁大哥，你千萬不要怪責我們，王文廣從北方那邊追到我們村，是村裏的李凡光收了京都王金虎老板的賞金，指引王文廣來追你的，我隻不過是負責帶路罷了。”

    王文廣一直是憑著一身好武功自居，憨憨居居的，但在這垂死關頭，也不憨居了，順勢搭上話頭，說：“是呀，大哥，我們是迫不得已奉命而來的。你是大人有大量，千萬不要誤會。”

    梁仕容見他們變成這個熊樣子，強忍著笑，把手揚了揚，道：“你們無須如此驚恐，有我在這裏，這隻老虎是不會咬死你們的。你倆還是先站起來，再細道詳情吧。”

    王文廣與倪福知道這一回命仔可保了，兩人躺在地上，對視了一下，會意地點了點頭，但他們不敢馬上站起來，而是一個翻身，跪在地上，向梁仕容連連叩了三個響頭：“多謝大哥搭救之恩！多謝大哥搭救之恩！”他們顧不得麵前是一塊大石頭，由於叩頭時用力過度，碰得額角青腫，起了疙瘩，但這個時候並不覺得疼痛。

    梁耀福有意再戲弄一下這些惡人，接著說：“光這樣叩頭還不算數。你還應向這隻老虎叩頭，感謝它不咬之恩。”

    在這場合下，為了活命，人家叫他們做什麽，王文廣與倪福都會去做什麽了，果真朝著母老虎連連叩了三個響頭，連連說道：“多謝虎大哥不咬之恩！多謝虎大哥不咬之恩！”

    那隻母老虎也不明白他們講的是什麽，隻是用前肢踏著草地，呲開大嘴，露出獠牙，一直瞪著圓眼望著他們。

    王文廣與倪福分別向梁仕容和母老虎叩過頭來，這才戰戰兢兢地站立起來。

    梁仕容問道：“現在你們打算怎麽辦呢？”

    倪福的屁股剛才被老虎噬了一口，雖然傷口不算太深，但卻在流著血，十分疼痛，他用手捂著屁股，呲著牙，強忍著痛，說道：“怎麽辦？王文廣，反正賞金在你那裏的，今天這件事，就由你來作主吧。”

    王文廣上顎與下麵的牙齒碰磕著：“這……這……”

    梁耀福見他們這個熊樣，把臉一沉，口氣變得嚴厲：“以後你們還會來追殺亞容兄弟嗎？”

    “不，不……”王文廣拍了拍胸口，長籲了一口氣，讓那跳得如鹿撞的心稍為定下來，說道，“福伯，這一回，你給個甕缸我做膽，我也不敢前來了。”

    倪福唯唯諾諾，附和著：“是呀，我們在別人麵前再也不敢提及你的事了。我們之間的恩恩冤冤就此了結吧。”

    梁耀福故意逼問：“你們倆講的可是真話？”

    王文廣指著天，再指著地：“我可以對天發誓，今天遇到梁大哥的事我絕對不會講出來，否則我就會遭五雷轟頂，不得好死。”

    倪福見王文廣先發毒誓，也在信誓旦旦：“如果把這事講出去，以後就讓這隻老虎把我們吃掉。”

    倪福發的這個毒誓可真怪，將梁耀福逗樂了：“行了，如果老虎要吃掉你們，也用不著等到以後那麽久了。我估計你們經過今天這一折騰，以後用大轎來抬，你們也不會再來雙石山為非作歹了。”

    這時，王文廣的心才稍定下來，向著梁耀福問道：“你怎把我們帶到這個鬼地方來呀，這個地方叫什麽呢？”

    梁耀福：“這地方名叫老虎坑。”

    王文廣喃喃地：“難怪有老虎藏在這裏，可真是名副其實了！”

    倪福驚魂未定：“光聽到這個地名就怪嚇人。”

    王文廣不解地向梁仕容：“大哥，老虎本是凶殘無比的，怎會如此聽你的話呢？”

    梁仕容還未答上腔，梁耀福已經搶上話來：“前些時候，這隻母老虎也是作惡多端的，吃了我們山民不少的豬和牛，後來陷入我們的裝獸夾中，那一天差點兒被人殺死了。正在這個時候，亞容兄弟挺身而出，說服大家，救了老虎，還用誠心、用妙計去慢慢地感化馴服了它。現在，這隻母老虎和亞容兄弟還成了好朋友。”梁耀福邊說邊指著在他們旁邊的那隻母老虎和兩隻小虎崽。

    梁仕容語帶正色：“常言有道，這叫善有善報，惡有惡報。不是不報，時候未到。時候一到，一切都報。”

    “善有善報，惡有惡報。”這句話對於王文廣與倪福來說，已在過去聽了不下上千次，但今天聽來可謂是直抵心源，深感震憾！他們如雞啄米般點頭：“對、對！善有善報，惡有惡報。”

    梁仕容的話有如利針：“這是佛門中語，為的是教人積德行善，諸惡莫作，種下善果，必有好報。”

    梁耀福：“是呀，積德行善，諸惡莫作，種下善果，必有好報。但你們卻是逆向而行，令人不解呀！”

    經此一事，王文廣從心底裏歎服，感慨地說，：“今日之事，我是親自領教了，今後，我要按照佛門中所說的話去做。”

    倪福也有同感：“是呀，我要按照佛門中所說的話去做，積德行善，諸惡莫作。”

    梁仕容見他倆人臉部表情的變化，也推測出他們心裏之所想，繼續說：“一棵樹如果它的樹根有毒，那麽它開出的花、結出的果也同樣會有毒。一個人立足世上也同出此理。即使你身體健康，但如果你的根基不正，心惡根未除，去追名逐利，斤斤計較，便會喪失了做人修行的大道。人生若隨禪修行，而生活，則可以一顆平常心去看待世間一切事物，步上安樂的道路。”

    王文廣和倪福聽梁仕容如此一說，似懂非懂，倆人誠摯地：“望大哥給我們開悟。”

    梁仕容接過他們的話題，道：“其實，剛才所說的是1300多年前我們六祖故裏惠能大師所倡導的禪宗六祖文化之一個方麵，如果你們感興趣，我可以為你們講解得詳盡一些。”

    “好啊！”王文廣和倪福異口同聲地說。

    於是，梁仕容有針對性地為他們說法開悟：

    在我國傳統文化中具有重大影響的是儒、道、佛三家。以孔子為創始人和代表人物，孟子和荀子為繼承補充的儒家文化。儒家首先認為“人之初性本善”，認為人天生具有善良的本性，人人都有惻隱之心，具有同情心。社會之所以出現混亂，之所以出現道德敗壞、私心嚴重的現象，是因為人們的良心善心丟失了，要把它找回來。所以孟子講道：“有人養的雞和狗丟失了，知道要去尋找，但是有的人心喪失了，卻不知道去尋找，悲哀呀！”這就引出了儒家所建立的道德文化、倫理與孝道文化。所以我們說，儒家文化是以道德、倫理、孝道為基本點的。