法空像是受到了嬰行的啟發，扭頭向外看去。這時，恰恰風停了，漫天飄舞的旗幡靜靜地懸垂下來，一動不動。法空對著老和尚說：“不動了，不動了！你看，你們大家看，幡真的一動不動啦！因為眼下沒有了風！有風則動，無風則停。可見我說的沒錯，是風吹幡動。”

    老和尚漫不經心地望了望高高的旗杆上死蛇一樣紋絲不動的幡，不慌不忙說：“照你這樣說，動性在風而不在幡了？”

    “那當然，你自己不是都看見了嗎！”

    老和尚問：“照你這麽說，動性應該在風了？”

    嬰行當仁不讓，搶著說：“那當然。”

    老和尚成竹在胸：“那好，我來問你，剛才那陣風，是不是也吹拂了白雲山？”

    白雲山，是廣州城外一座風景秀麗的高山。在法性寺，抬頭就可以看見它直插天際的峰巒。

    嬰行說：“白雲山離這裏不遠，吹動幡的風，應該也能吹到它。”

    “那麽，白雲山剛才是不是也像幡那樣搖擺不止呢？”老和尚咄咄逼人的目光緊緊盯著嬰行與法空，“說呀，你們倒是說呀！風是不是能吹動白雲山？”

    法空無言以對，嬰行也張口結舌：“這……這……”老和尚緊緊盯著他不放，追問道：“這什麽，你回答我，風吹青山，青山是不是搖動？”嬰行無可奈何，隻好小聲回答：“不動。風，吹不動大山。”老和尚臉上露出勝利的微笑：“這不就得了？因為山沒有動性，而幡卻有，所以風吹得動旗幡卻吹不動山。可見動性在幡不在風。”嬰行心裏明明感到老和尚的理論似是而非，但他有口難言，無論如何也說不清楚，急得他抓耳撓腮……大殿中僧俗們交頭接耳，有的認為老和尚說的有理，有的覺得是風吹幡動，亂哄哄像飛著一群馬蜂。

    忽然，角落裏，一個非常自信又非常洪亮的嗓門說：“我認為，既不是風動，也不是幡動，而是仁者的心在動！”

    宛若巨石落入深潭，層層漣漪在所有人心中蕩漾。一直閉目傾聽辯論的印宗大師眼睛倏地睜得老大，他敏銳的目光就將一個年近四十，衣衫襤褸、相貌平凡的漢子捕捉在了眸子中。是慧能！與此同時，全場所有人的目光刷地一下全都集中到了他身上。

    慧能不慌不忙地站起來說：“如果是一個不能看、不能聽、不能說、不能想的人，他知道風幡或山河大地的存在嗎？風也好，幡也罷，它們動與不動對他都沒有任何意義。沒有內心的活動，萬物的存在對人來說就成了沒有意義的事情。因此，我說不是風動，也不是幡動，而是兩位師父的自心在動。”

    印宗大師也是親見過五祖弘忍的高僧，道眼明白，單單聽這些話，他就知道，眼前這位說話的男居士非同一般。所謂風動、幡動，本質上是心與境的關係。風是境，幡是客塵，

    所以釋迦牟尼佛說：“有因有緣世間生，有因有緣世間滅。”佛法是緣起法，它的最高明之處，就在於揭示了宇宙人生的真諦——緣起性空。佛陀還說過：此有故彼有，此生故彼生；此無故彼無，此滅故彼滅。宇宙中的萬事萬物，都是因緣所生，並且互為緣起，互為依存，互為條件，互為前提，也就是互為因果。

    例如風與幡，如果隻有風，或者隻有幡，就不會有風幡舞動的現象；或者幡雖然有，但它沒有高高掛在旗杆上，無論再大的風，也無法將它吹動；或者幡升了起來，但風沒有吹在這裏，而是刮在了其他地方，這樣，都沒有風幡飄動的景象出現了。

    所以說，不是風動，不是幡動。為什麽是心在動呢？三界唯心，萬法唯識。心生則種種法生，心滅則種種法滅。動靜、善惡、美醜、好壞……世界上的一切矛盾對立，都是我們這些人各自依據自己的好惡、利害等強行分別而產生的。所有爭端的生起，一切矛盾的產生，也都是源自我們以不同的價值取此舍彼的結果呀！

    究竟誰對，誰錯？世上本無事，庸人自擾之。慧能早已在現實生活裏領悟到：境由心造，法從心生，一切都是我們人心的作用。所以，今天他說：不是風動，不是幡動，而是心動。

    不知何時，嬰行來到了慧能身旁，他愣愣怔怔地說：“我認識你。我很早以前就認識你。”

    慧能親切地笑著問：“你何時見過我？”

    眾人都盼著嬰行能說出這個看著不起眼卻出言不凡的人的來曆。

    嬰行卻說道：“我在夢中見過你。”

    眾人失望地歎了一口氣。

    這時，老和尚突然說：“你怎麽知道是我們心動？你不是我，我的心動不動你怎麽知道？”

    莊子和惠子曾在濠水的橋上遊玩。莊子很羨慕魚的快樂。惠子問他：“你不是魚，怎麽知道魚的快樂？”

    莊子回答：“你不是我，你怎麽知道我不知道魚的快樂？”老和尚巧妙地將莊子的千古機智用到了此處。眾人覺得有熱鬧瞧了，都看著慧能等他回答。

    慧能從容答道：“因為，你和這位小師父本具覺心，本具佛性，眾生都有佛性……”

    嬰行打斷慧能的話：“錯了！人有人性，隻有佛才有佛性。”

    慧能問他：“你不相信你有佛性？”

    嬰行大搖其頭：“當然不信。我要有佛性，我早成佛啦，還用在這裏與你們磨牙？”

    慧能突然揚起巴掌，作勢欲打嬰行。小嬰行慌忙逃避，被蒲團絆了個跟頭，樣子比真挨了打還狼狽。眾人大笑，老和尚更是樂不可支。

    嬰行哭喪著臉坐在地上，指著慧能說：“你這人看著麵善，心裏真壞！我、我、我本來以為你是……”

    “我是誰？”

    “算啦，反正你也不是。”

    人們都被他沒頭沒腦、顛三倒四的話弄糊塗了。慧能拉起嬰行，笑著問：“你剛才為什麽躲避？”

    “你要打我，我能不躲開嗎！”

    “可是，我打著你了嗎？你怎麽知道我要打你？”

    “我、我……”

    慧能這才認真說道：“因為你怕疼，能預知我要打你，所以下意識地躲避。這就證明你有自性。這種避苦趨樂、尋求解脫、渴望平安幸福的心，不正是我們本具的覺心，我們的佛性嗎？”

    一直悄悄打量慧能的印宗大師，這時也忍不住將眼睛睜大了一些，看了慧能一會兒，不知為什麽又緊緊閉上了。

    嬰行高興得手舞足蹈：“哇，我有佛性啦！我要成佛啦！我，我……我怎麽沒有成佛呀？”

    “因為你心動。幡動而心不動，自淨其意，自空其身，自然能趣入大道。”

    嬰行圍著慧能轉了一圈，嘴裏喃喃道：“我知道你是誰了，我知道了！你是……”

    眾人注意傾聽嬰行下麵的話。誰知，他站到慧能麵前，反而問人家：“你是不是呀？”

    大家覺得嬰行的話沒頭沒腦，極不合情理，但慧能卻笑著回答了，答得更莫名其妙：“你覺得我是，我自然就是。”於是兩個人莫名其妙地笑了，很開心的樣子。

    老和尚不高興了：“這位施主，眾生本具佛性，《涅槃經》中早就說過，這是佛學常識，有什麽可得意的！”

    “那好，各位高僧大德，今天因緣難得，我索性多說幾句。從佛法的角度來說，宇宙中的萬事萬物，都是有因有緣才產生的。旗幡的飄動也是這樣，假如沒有風，幡不會動；如果沒有幡，再大的風也沒有幡旗飄動的現象。所以，我說，不是風動，也不是幡動。”

    此時，眾人的喧鬧聲突然停止，因為印宗大師從高高的法座上下來，向慧能走去。他向慧能深深施禮，滿臉堆笑地說：“行者談吐不凡，句句切中禪理，一定不是普通人！據說，黃梅五祖的衣缽已南傳十幾年了，莫非行者就是六祖慧能大師？”

    慧能也笑著還禮道：“不敢。慧能見過印宗大師。”

    印宗大師高聲叫道：“行者果然是六祖大師，果然是六祖出山了！我等有眼無珠，請受貧僧一拜！”印宗大師跪在地下向慧能禮拜。

    慧能搶上前來，拉他起來，說道：“佛門規矩，隻該在家人禮拜出家人，哪有向我頂禮的道理！”

    “六祖大師何必過謙？世間禮法，先聞道者為師；佛門規矩，早得度者為尊。您是一代祖師，我等理當頂禮受教！”

    嬰行不管三七二十一，擠過來沒頭沒腦地說：“你真是你呀？”

    慧能一笑：“我自然是我。”

    “你就是搶了人家袈裟而跑得沒影沒蹤的南蠻子？”

    印宗大師喝道：“嬰行，不得無禮！”

    “無妨。從某種意義上說，的確是我搶了別人的袈裟。你們想，如果我不到東禪寺，我師父五祖大師的衣缽自然就傳給別人了。”

    印宗法師開心地笑著說：“六祖大師請上座，並請出示衣缽，好讓我等焚香禱拜，以增福慧。”

    慧能被推上寶座。他打開包袱，拿出袈裟，披在身上。一件毫不起眼的袈裟，一個不起眼的人，然而，當兩者結合時，慧能便不是剛才那一副寒酸模樣的慧能，變成了容光煥發的六祖；袈裟一著慧能之身，立刻放射出燦爛奪目的光芒。僧俗們紛紛跪下，瞻仰六祖的神采。

    慧能垂目閉眼，在喧鬧中一動不動地坐在寶座上，榮辱不驚，物我兩忘。

    此時，在幾千裏之外的荊州當陽山，那山林中的茅屋依舊存在，當年的小沙彌已成了一位風度翩翩的青年僧人。他正在屋外升爐燒水，忽然聽窗內吟誦：

    一切佛法，自心本有。將心外求，舍父逃走。

    隨即，已經七旬高齡的神秀從室內走了出來。青年僧人躬身施禮，道：“恭喜上座，您閉關十五年，今天終於功德圓滿了。”

    神秀合十還禮說：“水滴石穿，繩鋸木斷。十五年的功夫，終於打通了最後的禪關。這十五年，你一直為我護關，辛苦你了。”

    青年僧人恭謙地說：“能為您的大徹大悟奉獻微薄之力，那是我的榮幸。”

    神秀莊嚴說道：“從今日起，你算我的門下，法號誌誠。”

    “謝謝師父賜給我法名！”誌誠跪下行禮。