這就好比，一個明眼人，領著一群暫時失明的人去治療眼睛。他們的求醫之路非常坎坷，布滿了大大小小的石頭與深坑。為了避開那一個個的障礙，明眼人就一會兒指揮著他的隊伍向左，一會兒又讓他們向右。這樣一來，就有人會情不自禁地懷疑：左與右，恰恰是相反的，你究竟是讓我們向左還是向右？

    其實，明眼的人既不是讓他們向右，也不是叫他們向左，而是讓他們向前；其實，向前也不是目的，而是為了讓他們得到治療，重見光明！

    在六祖慧能春風化雨的滋潤下，張行昌豁然大悟！一首偈子像汩汩泉水，從他心田中流淌而出：

    因守無常心，佛說有常性。不知方便者，猶春池拾礫。我今不施功，佛性而現前。非師相授與，我亦無所得。

    慧能聽了他的悟道偈子，非常高興，對他說道：“你今天大徹大悟了，法名叫就‘誌徹’吧。”

    從此，張行昌法名誌徹，長年跟隨在師父身邊。這個魯莽的殺手，一旦放下屠刀，不但悟透了宇宙人生的真諦，而且成了六祖慧能晚年的十大弟子之一。

    再說玄策離開曹溪之後，沿著師父當年走過的路線向北翻越大庾嶺，來到贛州南康。他用慧眼觀察，發現這裏紫氣東來，佛緣極盛，幾十年之後，將有大菩薩從東方而來，在這裏建立無上法幢。

    禪宗將如江出三峽，一瀉千裏；河出潼關，益見奔湧。天下禪宗如風偃草，一統江湖；各地叢林如雨後春筍，紛紛創立。

    果然，此後的唐天寶年間，馬祖道一從東麵的建州建陽來到這裏的龔共山，大弘禪法20年。

    他在此培養出的幾百名著名禪師，遍布大江南北，一時間，獅吼原野，虎哮峰顛，龍遊長空，象舞叢林……可謂英才輩出，各領風騷，在中華大地上掀起了波瀾壯闊、洋洋大觀的禪海狂潮，這是後話。

    玄策正在路邊一個茶攤上喝茶。嬰行匆匆趕來，喘著粗氣說：“師兄，可追上你了！”

    玄策大吃一驚：“你不是要跟大師兄到青原山去修行嗎？怎麽跑到這兒了？”

    嬰行一屁股坐在凳子上，一邊使勁揉腳，一邊說：“師父不是對你說過，讀萬卷書，行萬裏路。我先跟你行萬裏路，再去跟行思大師兄讀萬卷經書。”

    玄策無可奈何：“你呀你……”

    古代禪者行腳，是每個人的必修功課。且不說在藏龍臥虎的四方叢林機鋒法戰，觀風曆練，僅是那蘊藏著不盡禪機的大自然，就能使每一個禪心靈明的修行人感慨萬千：

    風聲雨聲鬆濤聲，聲聲自在；山色水色煙霞色，色色皆空。山靜水長，時與此中得禪意；天高雲飛，更從何處問慧日……

    光頭一袈裟，天涯又海涯。風霜銅缽裏，輒幻妙蓮花。

    從此，嬰行一雙草鞋，一頂鬥笠，一隻瓦缽，一根禪杖，跟隨著師兄玄策開始了雲遊生涯。草鞋雖小，將千裏長路穿在腳下；鬥笠不大，把萬裏藍天戴在頭頂；瓦缽雖淺，卻裝進江河湖海之水；禪杖在手，勘驗天下叢林風雲。

    他倆腳上沾著粵北泥，綁腿存著贛南土，頭上頂過閩中月，而今來聞浙東風。

    行行複行行，他們走過了秋冬春夏，來到浙江永嘉。

    這一天，玄策與嬰行走在瑞安縣仙岩山崎嶇的山路上，中午的太陽像一團火，烤得山路直冒煙兒。

    嬰行走得極艱苦，但他看看玄策，卻從來不提議休息。

    “活該，誰讓你死乞百賴非要跟來的！”隻要他稍稍抱怨，玄策準會這樣說。

    玄策偷偷樂了。他指著前麵半山腰的涼亭說：“到那個亭子，咱們休息片刻。”

    亭子中，已經有一個人躺在長凳上休息，臉上蓋著一個鬥笠。玄策、嬰行尋地坐下。

    嬰行脫下草鞋，看著又紅又腫的雙腳，直呼涼氣。玄策故意問他：“咱們這是幹什麽？”

    嬰行想都沒想：“行腳唄。”

    玄策又問：“你知道什麽叫行腳嗎？”

    “不知道。”嬰行回答得很幹脆。

    “不知最好。”玄策說得高深莫測。

    “孔老夫子曾說：“知之為知之，不知為不知。”

    僧肇大師在《般若無知論》中說：“有所知必有所不知，而無知無所不知。”

    “聖智無知，而萬品俱照；法身無象，而殊形並應。”《維摩詰經序》如是說。

    嬰行忽然有所領悟！他後悔地大聲喊叫道：“哎呀，我又上了師父的當啦！”

    “你上誰的當了？”

    “咱們師父那個壞老頭唄！”

    玄策笑道：“師父他老人家並沒有叫你跟我來行腳，是你自己心甘情願偷偷跟來的嘛！”

    嬰行哭喪著臉說：“正是由於老和尚知道，越是不讓我來，我越會想方設法跟著你，所以……苦——哇——有苦沒處訴，這真叫苦呢！”

    “活該，這叫聰明反被聰明誤！不過，這是師父度化你哩。你既然來了，就不要白過時日。如果遊州過縣，好山好水隨意玩；這裏過冬，那裏過夏，候鳥似的行腳，那簡直是圖人家一鬥米，失卻自家半年糧！沒有任何利益。”

    玄策的一番大道理，說得嬰行很不耐煩，他沒好氣地說：“是，是，是！你別嘮叨了好不好？我都記著呢！師父說過‘三界唯心，萬法唯識’。”

    玄策忽然抖出凜冽的機鋒：“是嗎？既然‘三界唯心，萬法唯識’，那麽，亭子外的那塊大石頭，是在你心裏呢，還是在你心外？”

    嬰行不加思索地說：“三界唯心，當然是在心裏啦！”

    玄策大笑：“你怎麽能把這麽老大一塊石頭放在心裏呢？難道行起路來不覺得沉重嗎？”

    嬰行明明從玄策的話語裏感受到了禪的機鋒，但因為平時用功不夠，修行沒到家，無法真真切切地把握住，更做不到隨機應之，所以無言以對。

    這種情形就像母雞孵蛋。到一定時候，老母雞生怕自己的寶貝在堅硬的蛋殼裏悶死，時常會試探性地用喙輕輕啄一啄蛋殼。若是裏麵的小雞仔恰恰孵化成熟了，就會以嘴吮聲，名之為啐。這時，母雞從外麵啄，小雞在裏麵啐——蛋殼砰然碎裂開來，一個全新的生命誕生了。禪宗把禪師與學人之間的這種機鋒相應投合，稱為‘啐啄同時’。啐啄之機，隻有內外相應，毫無間隙，才能豁然貫通。若是“笨蛋”或“臭蛋”，內麵毫無反應，就算老母雞再慈悲，也不能將它啄出來。

    現在的嬰行，恰恰就像一隻沒有孵化成熟的“笨蛋”。

    看著他的窘迫模樣，玄策語重心長地勸說道：“小師弟，我們學佛、修禪，不能死背經典，更不能拿著祖師們的禪要語錄當作自己的話語。祖師說的禪話，那是人家的體會，不是我們的。禪，如人飲水，冷暖自知。一切要靠自己去體悟呀！”

    那個躺著睡覺的人，突然掀掉臉上的鬥笠，坐了起來。原來他也是個光頭和尚。他沒頭沒腦地問：“你們的師父是誰？”

    嬰行正沒好氣，說：“我們的師父，當然就是我們的師父啦！你也來湊熱鬧鬥禪機？”

    “我是問，哪位高僧是你們的師父？”

    嬰行反問：“你是誰？”

    那個禪僧一拍腦門：“噢，是我唐突了。”他站立起來，合十施禮道：“貧僧玄覺，剛剛聽了這位師父的話語，句句契合佛理禪機，想請教一二。”

    嬰行忽然大笑起來：“玄覺、玄策，你們倆倒是有緣。法號都排著叫哩。”

    玄策瞪他一眼，回答說：“我叫玄策，這位是我的小師弟嬰行。師兄，請問您寶刹何處？”

    玄覺向莽莽山野裏指了指：“我就在這仙岩山結庵而居，沒有依附哪個道場。不過，我主修天台宗的止觀法門。我聽到的諸家經論，各有師承關係。後來看《維摩詰經》，悟到了佛法心宗，還沒有人為我驗證過，不知是不是真的開悟了。”

    玄策嚴肅地說道：“在威音王佛以前，天下無佛，可以無師自通，成為獨覺佛。在威音王佛之後，無師自通，那當然是外道了。”

    玄覺深深鞠躬說：“師兄大論，頭頭是道，句句皆禪，尤其是剛才的以石頭做比喻的話，更是禪機無限。所以，希望你能給我印證。”

    玄策謙虛而又真誠地說道：“我學識尚淺，無法給你印證。曹溪的禪宗第六代祖師慧能，是我們的師父。現在，四麵八方的求道者都雲集在他老人家身旁，聽他宣講佛法。你何不去向他請教呢？”

    玄覺說：“謝師兄指點。請兩位到我的草庵一敘。”玄覺帶著玄策與嬰行向山那邊走去。

    這個玄覺，天生就是一位禪者。他出生於唐高宗麟德二年（公元665年），俗姓戴，字道明。戴家是永嘉的名門望族，世代奉佛，所以，玄覺在很小的時候就與兄長道宜同日出家，剃度為僧。

    仙岩山鄰海聳立，山高隔塵埃，路險阻俗客，林密藏鳥影，草高掩獸蹤。玄覺在背山麵海的西岩搭了一間茅棚，學天台宗教義，習摩訶止觀，修持禪定，誦經《華嚴經》和《維摩詰經》。前麵，浩浩蕩蕩的大海滌其胸襟；背後，巍巍峨峨的高山壯其心魄；頭頂，白雲悠悠弄禪意；腳下，清泉汩汩傳道情。日出日落，潮來潮去，仙岩山的靈氣將玄覺滋潤成了一位英俊的青年僧人，佛祖的經論律義更把他培養成了瀟灑的禪客。