一天夜裏，玄覺在讀《維摩詰經》時，忽然覺得內外明徹，經文之中所說的境界與他的內心世界無二無別，自性宛然。他將自己的證悟寫信告訴了好友左溪玄朗禪師。

    玄朗禪師鼓勵他走向山外，到廣闊的天地裏遍謁禪宿大德。許是巧合，許是冥冥中機緣成熟，這天，他正要外出雲遊，卻在半山亭與玄策、嬰行不期而遇。

    他與玄策兩人都飽讀經書，所以一見如故，言談話語十分投機。於是兩人決定共同回韶州曹溪，參謁六祖慧能。

    嬰行呢？嬰行獨自一人繼續雲遊去了。茫茫天地之間，似乎哪裏都有他的蹤跡，哪裏都有他的身影……

    玄覺與玄策來到寶林寺時，六祖慧能正在禪床上打坐。玄覺不待玄策介紹，自己搶步上前，將手中的錫杖搖得嘩嘩作響，圍繞著慧能轉了三圈，然後，振地而立，既不禮拜，也不作聲。

    慧能看了他一眼，徐徐說道：“看你的舉止，像是出家多年了。那麽，你應該知道，作為僧人，應當具備三千威儀、八萬細行。請問你從哪裏來，竟然如此傲慢？”

    玄覺不在乎，說：“了生脫死，是人生最大的事情，況且各種因緣的變化又迅速無常，其他的事情在我看來都不重要，我哪有時間顧及什麽威儀不威儀、禮節不禮節呢？”

    慧能又問道：“既然如此，你為何不去領會不生不滅、無快無慢的道理呢？”

    玄覺回答：“根據我的體會，認識自性，就知道世界上的萬事萬物根本就沒有什麽生死、有無；明了本心，就會領悟到宇宙間沒有什麽快慢可言。”

    慧能異常高興地拍著禪床，由衷地讚歎道：“是這樣，禪，就是這樣的。”

    侍立在方丈兩側的僧眾們感到十分驚訝，因為六祖平時很少如此稱讚人。由此看來，這個新來的雲水僧很是不一般呢！得到了六祖的印可，玄覺這才按照禪僧拜山、參訪前輩高僧的禮儀、規矩，整理好袈裟，鋪展拜具，恭恭敬敬地給慧能磕了三個頭。

    這個玄覺，先倨後恭，出乎常人的預料。誰知，更出人意料的是，剛磕完頭，他就與慧能告別，馬上就要下山回去了。真可謂來也匆匆，去也匆匆。

    慧能說：“你真的要走？既然來了，為何這麽快就走呢？”

    玄覺無風起浪，竟然又一次主動挑起了與六祖的法戰。他說：“本來我就沒有動，也就是無來無去，哪裏有什麽快與不快之分呢？”

    慧能不動聲色卻禪機洞然地說道：“誰知道你動了沒有？”

    玄覺當機不讓，無法無天地回答道：“是師父你自己的心中有了分別吧。”

    慧能頷首肯定了玄覺：“你已經證悟到了無生的真實意義。”無生，就是涅槃，是佛法的至高境界。證悟無生，即是得到了消除一切煩惱、遠離生死的最高智慧。這也就是說，玄覺已經開悟得道，而且得到了六祖慧能的正式印可。

    然而，玄覺並沒有見好就收，他仍然不肯善罷甘休，又將電閃雷鳴、瞬息萬變、意趣盎然的禪機推向了更深層次。他說：“既然無生，難道還有意麽？”

    是啊，所謂的證悟，是有所得嗎？世間萬物的各種形態，是刻意而為之的嗎？有生才有滅。若是無生，自然無滅。

    慧能自然是會者不忙，他徐徐說道：“有意也好，無意也罷，是誰在覺知，誰在分別呢？”

    果然，玄覺會心地笑了。他像個孩子一般，笑得很開心。然後，他將這一場精彩的師徒法戰做了一個總結：“善能分別萬事萬物，卻不是有意識的，更非刻意而為之。就像碧潭印月，因其無心，不管陰晴圓缺，都能客觀映現。”

    慧能開懷大笑，道：“你已經悟到了極妙的禪理，太好了，真是太好了！天快黑了，小住一夜再走吧。”

    玄覺就在方丈安頓下來，與六祖抵足長談了整整一個晚上。慧能與玄覺二人的禪話內容，已經無從知曉了，而“一宿覺”的典故一直流傳至今。

    慧能與玄覺的會麵，可謂是單刀直入，箭鋒相拄，長矛對快槍，針尖對麥芒。石塊相擊，才能迸出熾烈的火花；塊雲交加，方可撞出照徹天空的閃光。禪，毋需長篇大論，而是直探心源；禪者，沒有必要虛與逶迤，而要直截了當。麵對禪宗第六代祖師，玄覺展示了一位禪者的風度：簡潔，直接，不盲從權威，不受條條框框約束。

    可謂，心自由者人自由，性通達後皆通達。棒下無生忍，臨機不讓師。玄覺在寶林寺住了一個晚上，第二天一大早，他便沿著曹溪下了山。

    路過曹侯村，那個賣糍粑的老婆婆熱切地喊道：“師父，來，吃個糍粑，喝碗茶水，好趕路。”

    玄覺腳不停步地回答說：“謝謝您，婆婆，我飽飲六祖法乳，不渴也不餓。”

    “可是，有人在這裏等著你呢。”莫道君行早，更有早行人。是好友玄策。依然一杖、一缽、一鬥笠，一副雲遊僧的裝束。

    “玄策師兄，你在外行腳一年，剛剛回來一天，便又要出行了？”

    “你不也是一樣？苦苦尋覓幾十年，剛剛與心心相印的師父暢談了一個晚上，就揮手告別了。真可謂‘一宿覺’啊！”兩人結伴走在大庾嶺的險峰之顛，深穀之底：蒼鬆映碧潭，日照光明生。微風掃白雲，極目太虛清。

    不一日，他倆走到了贛州。該分手了，玄策要繼續北上，遊匡山而渡長江；玄覺則要東行千裏，回歸故鄉。禪者心無掛礙，喝杯茶就告別吧。於是，兩人來到贛江之畔：

    銅缽舀來江水，片石鼎立為灶，枯枝自有火性，煙氣散後茶成。

    剛剛燒開的茶水很燙嘴，玄覺就將一杯茶涼在了麵前。於是，茶杯中倒映著青山綠樹、藍天白雲。他指著茶水說：“山河大地，森羅萬象，都在裏邊。”

    玄策聞聽此言，端起茶杯，將茶水倒回了浪花紛飛的贛江之中，然後問：“森羅萬象，在什麽地方？”

    玄覺說得巧，玄策逼拶得更妙。古人雲，不破不立，不激不奮。在相互激揚下，二人心心相通，心心相印，大好禪機猶如滔滔江水，鋪天蓋地，滾滾而來。玄覺是大宗師，自有其高明之處。

    這時，恰恰有一條碩大的鯉魚高高越出水麵，在空中劃出一道銀白的閃電，然後又落回了水中。玄覺大聲喊叫道：“魚，魚，魚！”

    森羅萬象映在茶水裏，茶水溶入了江水中，鯉魚在江中暢遊吞吐，所以，鯉魚即是森羅萬象的顯現。

    更玄妙的是，不知從哪裏劃來一條小船，船上一個漁翁拋出一張大網，將剛才得意忘形的大鯉魚罩在了其中撈上船頭。漁翁拎著水淋淋的魚兒開懷大笑，直笑得兩位禪師麵麵相覷，不知如何是好。笑夠了，漁翁將它拋回了江中。

    玄覺心中靈光一閃，躍上了小船。玄策亦是心有靈犀，跟著跳了上去。漁翁說：“兩位，我老漢駕的是一葉漁舟，並不載客。”

    玄覺嗬嗬一笑說：“漁舟何妨載客去，畫舫亦能打漁來。”

    “漁舟即是渡船，漁翁等同艄公。”玄策說。

    漁翁也豪情大發，捋著長須吟誦道：“撒下羅網撈明月，滿船載得和尚歸。”

    江河淮漢，皆為流水；禪客相逢，何勞一問。

    小舟順流而下。這一葉扁舟，原來不知來自哪裏，現在也不知駛向何方……

    玄策說：“老人家，耽誤你捕魚了。”

    漁翁尚未回答，玄覺卻說：“捕魚還能耽誤麽？漁翁不是農民，莊稼順應季節，農時不等閑人。而捕魚，頻頻撒網，不見得大有收獲；魚群到來，一網盡可滿載。”

    漁翁頻頻點頭：“老漢要的就是這營生的自由自在、飄逸閑散。一舟一槁，獨來獨往，眼閑心靜，水清天寬。”

    “好一個世外高人！好一個禪者境界。”玄覺擊節叫好，“那麽，我們就順江而下一千裏，到煙波浩淼的鄱陽湖去！”

    漁翁說：“小溪通大江，大江連大海。我們到長江，到東海去！”

    所謂興起而發，興盡而止。他們既沒有到達鄱陽湖，更沒有去大海，而是在順水行舟四百裏之後，在吉州附近棄舟登岸。因為，贛江右岸的青原山，是大師兄行思住持的道場。然而，登上青原山，來到靜居寺方丈前，玄策卻不進門，而是將大師兄從未見過的玄覺單獨推了進去。

    禪者心意相通。他的意思，玄覺當然明白。因此，他也不說明身份，而是按照行腳禪僧拜山的規矩行禮之後，才問道：“如何是佛法大意？”

    這一問，看似平淡，卻綿裏藏針，稍一拿捏，便會紮手。因為，佛法大意，豈能用語言說明？所謂不立文字，教外別傳，即是因此。

    但明明不能用語言講說明白，禪師還必須要說，不然的話，學僧如何能受到啟發而契入禪機？因此，禪師的修行、見地、功夫，是否明見本心、徹悟自性，盡在這一言半句之中。

    那麽，行思是如何回答的呢？行思不答反問：“廬陵的米是什麽價？”

    廬陵，是來青原山的必經之地，但廬陵的米價，與佛法大意有什麽關係？更奇怪的是，聞聽此言，門裏麵的玄覺與門外邊的玄策都哈哈大笑，恭恭敬敬向大師兄磕頭頂禮。