嶺南新州一帶，因遠離北方權利中心，位於西江之濱，時局雖然動蕩，總算還能避開戰火，偏安一隅。

    廣州所屬的新州縣境內，有一條主要河流——新江。江水穿城而過，因此，本城老百姓都稱它為新江。可是，縣城裏的居民卻既不叫新州江，也不稱它縣江，而是頗為驕傲地稱之為“大南河”。

    山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。東門河之水不深，靈不靈姑且不說，卻是有龍的——傳說，東海龍王的第九子敖牙，深得父王寵愛，老龍王舍不得讓他遠離，就把他封在新州江。新州江隻有短短的三百多裏幹流，這樣，敖牙駕著波濤，一眨眼就能返回東海龍宮。江水之中也因為有龍居住，所以，流入新州江的盧溪河畔的那座山稱之為龍山，理所當然。然而，有一利必有一弊，龍山畢竟太矮，盧溪河水流太淺，所以龍子敖牙每年秋天都要發大水，以便乘著洪峰出海，去看望老父親。

    “七夕時節桃花水，江岸何處不留紅”——這是浪漫的新江秋水；“日出江花紅似火，秋來江水黃如金”——這是激情的新江秋水。或許是因為那個傳說吧，新江秋汛，既不浪漫，也不明媚，總是洪水滔滔，濁浪翻滾。這一年秋天也不例外，七夕未到，江水便漲了起來，飄著浮萍，浮著泡沫，從盧溪河上遊呼嘯著向縣城方向流淌過來……

    這一天清晨，六祖慧能乘座的船剛進入新州縣城東門河，忽然聽到江中水聲大作，波濤轟鳴。

    六祖慧能下意識的抬起頭來，發現滾滾江水猶如張牙舞爪的巨龍，呼嘯而來，奔騰而去，大有一瀉千裏、不可阻擋之勢。

    六祖慧能在盧溪河邊生活了二十多年，見慣了秋汛的洪峰濁浪。然而，令他感到奇特的是，在低沉如牛吼、震顫如雷鳴的波濤聲中，好像有一縷飄飄悠悠的仙樂從高渺的宇宙深處傳來，在波浪之間回蕩……

    於是，張重天更加驚奇地看到，渾濁的江水之中，居然漂浮著一朵從未見過的蓮花！

    它碩大無朋，通體金黃，似乎放射著奇妙的光芒；它亭亭玉立，含苞欲放，宛若散發著淡淡的磬香；最令人難於置信的是，它，它、它……它不是順流而下，而是順流而上！它在洶湧澎湃的波濤之上，一瀉千裏的洪流之中，不但沒有沉沒，沒有被衝向遙遠的天際，反而徐徐向上遊飄來，向六祖慧能飄來！而且越來越近，越來越近，好像要飄到他的腳下……

    六祖慧能不相信自己的眼睛了，他使勁閉了閉，然後再睜開。奇怪的是，金蓮花就在眼前停住了。由此，背母隱居天露山的那些情景又在他腦海裏浮現……

    他俯下身，小心翼翼地把那朵金蓮花拿起來，如獲至寶地放在掌上。

    江水浩蕩，濁浪翻滾的江麵隨即風平浪靜……六祖慧能捧著金蓮，遙望天露山：天露山依舊蒼翠，從天露山大山脈奔流而下的高山流水依舊潺湲，連那吹過稻田的風兒，都是那樣的熟悉、親切……

    新州的官員聞訊，早已在新州江畔列隊迎候。

    六祖慧能剛踏上碼頭，有一位眉毛全白的老和尚走上前來，跪拜過後，道：“你終於回來了。”

    六祖慧能待老和尚抬起頭，見他方臉上，長須飄雪，皺紋深深，卻是慈眉善目，十分麵善，驀地記起：“啊，你是寂空師父吧?“

    “老衲正是金台寺的寂空。”寂空禪師的老眼盈溢出點點晶亮的淚花，激動得聲音有點兒顫抖，“六祖，我們已有五十年沒有見過麵，你竟然能一眼就認出老衲來。“

    六祖慧能卻“撲咚”地跪在地麵上，朝寂空禪師叩拜：“師父有禮。“

    這一下子，可令寂空禪師忙壞了手腳，急急上前將六祖慧能拉了起來：“你如今是禪宗六祖，怎麽反倒向老衲跪拜行禮了呢?這豈不是亂了律例?”

    六祖慧能真誠地說：“要不是昔日在金台寺壁外聽你說法，要不是昔日你指點我前往黃梅求法，我慧能怎會有今天呢?”

    寂空禪師：“昔日是昔日，今天歸今天嘛。”

    六祖慧能：“有道是一日為師，終生為父。”

    寂空禪師：“但今天你法力無邊，已是我們禪宗的師祖，不該再從昔日的角度去看世間萬物了。在佛門之中，如今你已是我的師父了。“

    兩人的一番對話．令在場的官員與僧眾聽後都十分感動。

    六祖慧能先在新州向當地的百姓、官員與僧眾說了幾場佛法。

    當六祖慧能回到新州國恩寺，和尚們一片歡騰。

    翌日，六祖慧能帶著弟子們攀上國恩寺後的龍山，縱目四望，田疇如緞，阡陌縱橫，故鄉的一山一水，一草一木，是那麽的熟悉，又是那麽的親切。

    想到自己離家北上黃梅，後在曹溪弘法，五十年期間，再沒有見過娘親。如今返回家中，娘親已經隨父黃泉而去了。六祖慧能按照當地的民俗，將父母親的骸骨重新人殮，合起來並列安葬在寺後小山崗上成比翼塚。

    六祖慧能又在寺後的土坡上種植了一棵荔枝樹。

    六祖慧能回到新州國恩寺不到一個月的時間，將要料理的事情都處理完畢。

    八月初三那天，國恩寺一片黑壓壓的人群。沒有經聲，沒有梵唱，僧俗們靜靜坐著，搖曳不定的燈光裏，六祖慧能感到心血翻湧不止，知大限在即，就先作過齋戒，然後召集他所有徒弟和全寺僧眾，叫他們各自按位次排坐好。

    六祖慧能身穿大紅袈裟，高坐於禪台之上，向眾弟子說：“我要和各位告別了。”

    法海禪師帶著各位徒弟跪了下來，問：“師父還有什麽教法要說，好讓以後的學禪者能自見本性。”

    六祖慧能：“後代之人，倘若能認識眾生，也就認識了佛性。倘若不識眾生，就無法認識佛性。你們要認識自己心中的佛性，就要從認識自己心中的眾生開始。因為眾生不認識佛，並不是佛不認識眾生。自己的本性覺悟，那麽眾生就是佛。自己的本性如果迷愚，那麽佛就是眾生。自性平等，眾生是佛。自性邪險，佛是眾生。自己心中本來已有佛，自己心中的佛才是真正的佛。自身之外，再沒有值得追求的東西了。皆因外在的一切物相都是從自我的本心之中產生的。所以經文上說：心生種種法生，心滅種種法滅。“

    寺內徒弟信眾雖多，但全都屏氣諦息，側耳聆聽，連蚊子飛過的嗡嗡聲也可以聽得到。

    六祖慧能繼續說：“我滅度之後，你們都是有修行的人，不要像俗人那樣哭哭啼啼，身穿孝服，去接受別人的吊祭慰問。須知，那既不像是我慧能的弟子所為，也不符合如來正法。正要認識自己的本性，方能無動無靜，無生無滅，無去無來，無是無非，無住無往。我擔心你們迷惑，故此今天再囑咐你們一遍。我滅度後，你們要依照我的教法去修行，如同我仍活著時一樣。”他再詳盡地講授佛理禪機。

    這次授法，與往日不同，一直授到三更時分。

    弟子們個個凝神細聽，隻覺得涓涓細流，沁進心田，滋潤著幹涸的心田。

    忽然，六祖慧能覺得心血如浪翻卷，即雙手合十：“我再送一首偈給你們。”

    法海禪師：“師父請講。”

    六祖慧能：“兀兀不修善，

    騰騰不造惡。

    寂寂斷見聞，

    蕩蕩心無著。”

    六祖慧能稍一間歇，接著說：“諸位善知識，貧僧一生所說的道理，不過是一場及時雨，普潤諸位的心田罷了。你們自身本具的佛性，就像花木的種子，才是成佛得道的真正原因。但願諸位發大心願，普度一切眾生。”

    慧能說完，閉目靜坐。梆、梆、梆！殿外三更敲過，六祖慧能睜開眼，右手朝上一抬，向弟子們高叫一聲：“我走了！”一代宗師，溘然寂滅。隨之一道白虹衝天而起，耀人眼目，直抵穹蒼，向國恩寺南邊方向而去。

    眩目的白光過後，眾僧覺得地顯奇震，天呈異瑞。

    一時間，狂風折樹，暴雨滂沱。

    弟子們大吃一驚，六祖慧能原來坐著的禪台之上，已是空無一物。

    “師父哪裏去了?”眾門徒議論紛紛，慌忙走出國恩寺，冒著傾盆大雨，分頭到四周去尋找。

    四野茫茫，雷電交加，偶爾的閃電劃空，將大地照得一片慘白，卻見不到六祖慧能的肉身。

    神會指著那邊：“那邊有異樣的白色虹光衝天，我們不妨到那裏去尋找一下。”

    “好。”一些門徒沿著白光衝去的方向尋覓過去，走了約莫五裏，見一處山坑內有白光熠熠，他們急忙上前，見白光起處，六祖慧能坐在一塊巨石上，身相端莊，臉色安詳、眼睛微閉，雙手合十，好像在生的模樣。

    神會帶著師兄弟們連忙奔了過去，大聲地叫喚：“師父，師父!”

    六祖慧能卻沒有作聲應答。

    徒弟們用手去推他，叫喚：“師父醒醒!師父醒醒!”

    六祖慧能仍是閉著眼睛不醒。

    徒弟們用手放到六祖慧能的鼻孔下，試試鼻息，此時，他的鼻孔已無一絲遊息。

    神會用耳緊貼到六祖的胸脯上，屏神諦息，細聽胸音，裏麵靜悄悄的，連極其輕微的聲音也沒有了，道：“啊，師父已經圓寂了。”

    一代宗師，溘然寂滅。

    六祖慧能的徒弟們放聲大哭。

    有的哭喊呼號，

    有的捶胸頓足，

    龍山附近，百鳥哀鳴，猿猴痛叫，聲震山穀。

    正是：“鳥連韻以哀啼，猿斷腸而叫咽。”

    佛教禪宗的第六代祖師就這樣在他出生的故鄉，與世辭別了。

    禪宗第六代祖師慧能，春秋七十有六。年二十四傳衣，三十九祝發，說法利生三十七載，得法弟子四十三位，度人無數。

    徒弟們將六祖慧能的肉身移奉於寺田村後山的石岩內(後名為藏佛坑)。