杜位講完了《六祖慧能化敵為徒》的故事後，舉目遠眺著著龍山腳下那一望無際的田野，意味深長地說“在當朝各寺廟，大多設有藏經閣或藏經樓，作為收藏、查閱、傳播、展示天竺和中國的佛教典籍的陣地，但嶺南古刹新州縣國恩寺卻有別於其他寺院，專門設有錄經樓，並曾發生火燒錄經樓的事故，說來，這裏還有一段故事哩！”杜位作了一段開場白後，講起了《火燒錄經樓》的故事——

    原來，六祖慧能在韶州大梵寺和寶林寺弘法期間，每次向僧俗、信眾宣講佛法義理，都是隻用口講，沒有文字典籍可照本宣科，這是繼承和發展天竺教的“佛原不說，義本無言”的傳授方法，即佛教的宗義本自空寂，無有語言、聲音、文字可以傳述，而是“以心傳心，即心即佛”，謂之“佛的境界”是無法說的。

    因此，為了把六祖慧能在曹溪弘法的義理記錄起來，特有寶林寺門人法海，以他為主負責六祖弘法的筆錄，曆史傳下來的《六祖法寶壇經》各種版本，就是根據法海的集記整理而成的。由此，唐先天二年(713年)七月、六祖從寶林寺回新州國恩寺弘法直至六祖在新州圓寂，法海一直跟在慧能身邊，而新州國恩寺也因此而特別設有錄經樓供法海整理編輯經稿之用。就在這期間，發生一件歹人縱火妄圖焚毀六祖弘法經稿的事。

    是年七月一天的晚上，天上烏雲密布、雷鳴電閃、一名歹人乘著惡劣的天氣，偷偷竄入錄經樓，先點燃火把，然後想用火把書台上的經稿焚燒時，火把的亮光卻照耀了正要入睡的法海和國恩寺眾僧徒，大家見到火光，不約而同，一齊奔向錄經樓。

    霎時間，正當火把被撲滅時，六祖慧能已出現在大家的麵前，那個歹人見到六祖和眾僧人時，也驚得全身顫顫抖抖，跪在地上求饒。

    這時隻見六祖向歹人說：“邪迷之時魔在舍，正見之時佛在堂。性中邪見三毒生，即是摩王來住舍，正見自除三毒心，魔變成佛真無假……”

    這個歹人，聽了六祖的宣法，自知有惡念，做了虧心事。想把經稿焚毀，不讓其傳之於世，真是罪過。現隻有止惡從善，自除三毒心。故向六祖宣示說：“我願跟在你身邊，永世做龍山和國恩寺道場的護法石”。

    說完後，一個身影從錄經樓向國恩寺北東邊的虎爪山後逝去，變成一塊大石頭。

    六祖壇經稿完整無缺地被保存下來了。六祖圓寂前在國恩寺最後的弘法宗義被整理，《六祖法寶壇經?之十咐囑品》也一起傳之千秋，遠播海內外。而後人也在龍山背後l公裏處虎爪山邊稻田中，找到這塊大石頭。這塊大石高丈餘，削立如壁。

    為了紀念保護錄經樓這件事，緬懷六祖慧能功跡，告誡人們不忘火燒錄經樓這一劫難，當地的父母官請了個書法家在這塊大石頭書下“龍山”二字，並請人刻石，每字4尺餘寬，字跡清晰剛勁，成為龍山一大勝景。

    杜位講完了《火燒錄經樓》的故事後，向著杜甫、張柬之，神秘地：“剛才所講的幾個故事，都與文人墨客無太多的關係，不知張大人和老叔子想不想換下口味，聽一聽六祖慧能與文人墨客有關，且與張大人您的姓大有關係的……？”杜位說到這裏打住了話匣子，故弄玄虛地賣了個關子。

    張柬之與杜甫相視一望，如炬的目光掃視著杜位，朗聲道：“既與老夫的姓有關係，還不快快說來！”

    杜位一本正經地：“遵命！張大人請聽。”

    接著，杜位講起了一個鮮為人知的《惠能與張九齡》的故事：

    張九齡與六祖慧能生於同一時代，隻是張九齡比六祖慧能小了許多。由於機緣巧合，兩人相互賞識，後來成了忘年之交，留下串串千古佳話。

    張九齡的父母都是信佛之人，張九齡也從小就跟著母親誦念佛經。慧能當年為躲避佛教北宗的追殺，在進入曲江曹溪寶林寺前，曾一度在始興清化七星墩(地處始興、曲江、翁源三縣交界，海拔1301米，為始興縣名山)搭建僧廬修行。當張九齡還隻有四五歲時，他就常隨母親到七星墩聽慧能講經說法。到了五六歲時，小九齡就已經能背誦許多經文了。

    起初，張九齡還不知道慧能是個識字不多的人，常執卷向他問字。而慧能總是不看書本，要九齡將所問之字所在的句子念出來，他就會告訴九齡要問的是什麽字。

    真奇怪，他怎麽連看都不用看就知道這個字念什麽音、作什麽義解呢?難道慧能有神仙眼?

    有了這個念頭，張九齡更加崇拜慧能，更加認定慧能就是一尊神通廣大、無所不能的活佛。

    盡管張九齡小小年紀就背熟了許多經文，而且還特別崇拜修行到家的有道高僧慧能，但他就是不願上香供佛，更不肯下跪拜佛，甚至連給佛鞠躬作揖也不高興。張母屢屢訓斥他不該對佛如此不恭敬，但小九齡固執得很，怎麽說他也不肯拜佛。張母無奈，就去請小九齡的大伯張弘雅來教訓他，因為她知道小兒最聽他大伯的話。張弘雅問小九齡：“觀音菩薩大慈大悲，世人都朝拜供奉，你為何敢輕視神靈?”

    九齡答道：“所有佛像不是泥巴做成的就是木頭雕成的，會有什麽靈性?我小小年紀都能為父母做點事，它們會幹什麽?我們為什麽要天天向這些幹泥巴、枯木頭下跪膜拜呢?”

    張弘雅說：“佛像雖然是偶像，但也看出一個人對佛的虔誠與否。對佛像都不恭敬，還談學什麽佛呢?”

    九齡答道：“慧能大師說：佛從性中作，莫向身外求。我心自有佛，心佛是真佛。自若無佛心，何處求真佛?所以佛言，隨其心淨，即佛土淨。若懷不善之心，念佛往生難到。”

    張弘雅問：“照此說來，眾人燒香布施供奉菩薩也成了多餘的嗎?”

    九齡答道：“該是也。慧能大師說：心平何勞持戒，行直何用修禪?恩則孝養父母，義則上下相憐。讓則尊卑和睦，忍則眾惡無喧。若能鑽木出火，淤泥定生紅蓮。苦口便是良藥，逆耳必是忠言。改過必生智慧，護短心內非賢。日用常行饒益，成道非由施錢。菩堤隻向心覓，何勞向外求玄。據說依此修行，西方隻在目前。惠能大師還說：功德須自性內見，不是布施供養之所求也。”

    張弘雅聽了九齡說得有根有據，頭頭是道，但從來還沒有聽過這些新鮮言論，是否真的出自慧能之口，還是半信半疑。

    俗語說：小和尚念經月口無心。他這樣一個小孩子能懂什麽經文奧義呢?隻有五歲的九齡聽惠能誦經說法竟如此用心，入耳不忘，果是真的嗎?於是他就親自跑到七星墩去請教惠能大師。惠能說：“九齡小施主天賦極高，將來定在眾人之上天子之下，所以他隻朝天子不朝佛。他之所言正是老納之意也。”