杜位接連向杜甫和張柬之講了另外幾個不同板本的有關六祖慧能的故事傳說後，本來想就此打住，講到此為止。豈料張柬之聽趣興濃，亦想借機多了解一下本地的鳳土人情、故事傳說等。

    過了好一會，張柬之不見杜位出聲，抬頭看了看夜空，然後望著杜位道：“今晚有緣在六祖故裏，月朗星稀，清風徐來，如此美妙之夜，老夫聽趣正濃，賢侄怎的不繼續說下去呢？”

    杜甫也感慨道：“這次雲遊到嶺南開闊了眼界，剛到新州我就進入了狀態，六祖之前多多少少都聽說過一些，但來嶺南後去新州朝拜六祖時還是被震撼了！有一次，在朝上議事，唐中宗其中有句話給我留下了特別深刻的印象：‘沒有故事的民族，是沒有希望的民族。’這句話說得非常有意思，也非常新鮮。我們都是舞文弄墨，老叔和張大人身同感受，聽趣正濃，細侄你再說幾個故事。”

    杜位道：“好。”杜位又說了一個《六祖慧能化敵為徒》的故事：

    再說六祖慧能自從湖北東山黃梅禪寺承授五祖弘忍師傅衣法後，便依師“逢懷則止，遇會則藏”之囑咐，避惡人追逐，隱居於懷集、四會等地十多年時間，暫無音訊。

    五祖弘忍自後繼有人，把衣法傳與六祖慧能，不久便圓寂歸西。那時這幫僧徒便推神秀為師，稱為六祖，否認慧能為六祖。

    後來神秀被皇太後武則天召入宮後封為國師，弘經說法非常興旺，僧徒眾多。

    公元676年，六祖慧能自思已隱避了十多年時間，他便決意出來弘法。他到了廣州法性寺以“不是風動，不是幡動、是仁者心動”一語驚人，深得該寺住持印宗法師敬重，並請六祖慧能解答經典……。

    公元677年，六祖大師離開法性寺直往韶關寶林寺，集資擴建弘法利生，大興寶林道場，名揚四方。從此便和神秀眾僧徒分成了南能北秀兩大宗派。

    雖然神秀大師敬佩六祖慧能承授五祖衣法，又得無師之智，能深悟上乘，並無衝突之心，惟是他門下弟子卻為了爭奪祖位，意欲滅了六祖慧能，隻奉神秀作六祖，後來又能傳下七祖，常生惡念。

    當他們聽到六祖慧能在韶州大興寶林道場，弘法興盛即時怒上心頭，立即找人去殺害六祖慧能。

    江西省有名俠士叫張行昌，他行俠仗義、輕功卓銳、武術高超，人稱他作飛貓，說他行蹤詭異，儆惡除奸。北宗門人便請他去殺害六祖慧能。

    因張行昌誤信讒言，便一口應承，連夜趕至韶州寶林寺，飛越圍牆，直奔六祖居室。六祖大師早已預知會有人來行刺之事，備了十兩金子放在他坐禪前。

    那張行昌進入六祖居室一眼見到六祖慧能正在坐禪便向他連砍三刀，隻聽得當當聲響，接著是“正劍不邪，邪劍不正，隻負汝金，不負汝命”的聲音。

    那張行昌當即被嚇得驚暈倒地。不久張行昌醒過來心想：“我連砍大師三刀，他卻全然不動，絲毫無損，他定是一位得道高僧”。

    於是便跪地求饒，對六祖說：“大師我真後悔誤信了北宗門人，他們說你是個壞人，冒充作六祖，請我來殺掉你，原來你才是一位高人，我後悔誤信讒言，今後我定要改過求你原諒我吧！我想拜你為師，你就收留我為徒吧”。

    六祖大師拿起坐前那十兩金子交給行昌對他說：“你現在要速離此地，如果被我那班徒弟們知道你是北宗門人派來殺害我的，他們定不會放你生還，你現在走了，過一段時間可去別處剃度出家，然後才來見我，我定會收你為徒的”。行昌聽罷立即拜謝六祖便越牆逃走了。

    張行昌離開寶林寺不久便投寺出家，學佛經文，有所覺悟和精進。

    有一天，他想起被騙去謀殺六祖時的情景，深覺愧疚，想起六祖對他的寬宏大量，並叫他日後改容來見他就收為徒時，他便決心去寶林寺投靠六祖。

    當他進入寶林寺見到六祖大師時，六祖非常歡喜地對行昌說：“我時時在想念你，為什麽這麽長時間你才來見我？”

    行昌說：“我以前很對不住您，多謝您對我教導和指點，我自從離開您後，便回去投寺出家，學習佛經，常看涅磐經，唯是不明白‘常和無常’的道理，求請師父您指教，使我明白。”

    六祖說：“無常者即是佛性也、有常者即一切善惡諸法分別心也”。

    行昌說：“涅磐經中說，佛性是常，你說無常，一切善惡諸法分別心是無常，你卻說是常，我更不懂其中意思了。那好像與經文不符。”

    六祖大師說：“佛說佛性是常，是對一切執著無常的人說的。如果佛性是常，那還有什麽善惡諸法可說，而一切眾生早就可以成佛了，何必要說法來度他們呢？為什麽窮盡曆劫時沒有人發菩提心呢？如果佛性是常的話，人人都應發菩提心，人人都不用修行便能成佛了。所以我說佛性無常正是佛說的真常不滅的道理了。”

    接著，六祖慧能更進一步開示：如果說諸法無常，那麽物物皆有自性，都受輪回生死，而真常之性就不能遍及於一切處，那就是自性不遍處。因此我說一切善惡諸法分別心是常者，就是佛說的諸行無常的道理了。其實佛性是非常，非無常，那是因迷悟不同之人說的。就以惡人來說，那佛性便是無常，放下屠刀，立地成佛，又可以說佛性有常。因為凡夫外道執著邪常，他是以苦為樂，非常為常，非淨為淨，非我為我。二乘人又以樂當作苦，常當無常，淨當無淨，我當無我，共成八種顛倒。所以涅磐經中是破解迷與悟，那就是凡夫和二乘人的偏見，說出什麽是真常、樂、我、淨的道理來，你隻是依經中所說，未解經中教義，以斷滅無常和死板的常來錯解經中的教義，縱使你看一千遍涅磐經亦是不明白的。

    行昌聽六祖大師講解完後，即時開悟，便說：“因為我是守著無常之心，不懂佛說有常的性，不明白佛所說的是方便法門，若不是師父你教示我是不理解的。現在我明白了。”

    六祖大師說：“你現在覺悟了，我給你改名為誌徹吧。”那張行昌便高興地謝過師父。從此便跟隨六祖大師學習經文。

    正是：

    惠濟世人傳佛法

    能解經義指迷津

    當年行昌易誌徹

    師祖恩教結禪緣