張柬之、杜甫和杜位被那一個個帶有“佛”字圖形的神奇荔枝核所震撼了！至此，他們深信：是六祖托荔枝核顯靈，是慧能仍活在當下，護佑著家鄉的清山綠水，家鄉的鄉親……

    張柬之傲似詩人一般，對著手上那一顆帶有“佛”字圖形的荔枝核，充滿詩意地抒發情感：“這神奇的荔枝啊！分明是博大精深的禪宗文化的傳承之光，分明是禪宗六祖慧能護佑著故鄉子民吉祥如意、美滿幸福，這帶有‘佛’字圖形的聖果核啊，分明是上天向世人透射出禪宗六祖慧能的博大胸懷和頂天立地、浩然長存的大氣……”

    正當張柬之懷著對禪宗六祖慧能的無限崇敬之情，展開想象的翅膀，盡情地對這神奇的荔枝核抒發出了滿腔情感後，頓覺心情舒暢，神采奕奕，一如當年進士及第一樣。

    杜位在一旁拍手讚道：“張大大才思敏捷，出口成詩章，讓晚有幸領略宰相的詩文獨步天下的神韻和風采！”

    杜甫正想美言幾句，不料被一個書生模樣的長者所打斷。

    老和尚連忙向張柬之、杜甫和杜位介紹：這位是六祖慧能少年時好夥伴，姓文，名光飛，小時大家都叫他文仔，當年六祖慧能在龍山國恩寺圓寂後，曾托夢與他。

    杜甫甚覺奇怪，向著文仔，忍不住問：“能不能說說這個夢？”

    “好！”文仔說完後，向張柬之、杜甫和杜位講起了那晚的夢：

    推開厚重的曆史之門，穿越時空，當年六祖慧能在龍山國恩寺圓寂托夢與眾鄉親的故事在六祖故裏夏蘆村縈繞傳揚--

    唐玄宗先天二年(713年)，八月初三那天，六祖慧能在新州龍山國恩寺圓寂的消息傳出，佛門弟子與平民布衣無不潸然淚下。廣州法性寺、韶州寶林寺兩處的官員與高僧星夜兼程，趕往新州，要把六祖慧能的真身帶回寺院裏供奉。

    三處的人據理力爭，都說六祖慧能的“根”在自己處。

    新州的官員與僧人叫得最響：新州是六祖慧能出生之地，又是他圓寂之處，作為人生的一個輪回，生與滅的那條“根”理所當然在新州。

    廣州的官員與僧人認為：六祖慧能是在法性寺的菩提樹下落發受戒，正式遁人空門，按佛教的觀點，他的“根”應植在法性寺的菩提樹下。

    韶州的官員與僧人則認為：六祖慧能在寶林寺大開法門，在曹溪創立了根基大業，登上了佛界的最高峰，實現了他的理想和抱負，按照佛理的推論，六祖慧能的根該是佛根，故此應在韶州曹溪的寶林寺。

    三方各執一詞，相持不下，最後共同協商決定：在三坪村側麵一個狀如佛形的山崗上，一起焚香禱告，香煙飄向哪個方向，六祖的真身就往哪裏送，看上天的意旨而行。

    第二天夜晚，墨藍色的夜空清淨如洗，有如一塊潔白無瑕的寶石。三地僧人、官員幾千人在這裏齊集。子時一到，年近百歲的寂空禪師把三炷長香點燃。隻見得，縷縷淡藍色的煙靄，冉冉上升。

    一陣風吹了過來，隻見煙縷搖擺一陣之後，傾斜向著韶州曹溪那邊，約莫有一盞茶的功夫。

    “好呀!”來自韶州的官員與高僧異口同聲地叫起來。

    既然已有定約在先，此時也不能再翻悔了。見六祖慧能的真身旁落他寺，新州國恩寺與廣州法性寺的僧人心中非常難受，新州國恩寺的僧人與官員更是慟哭不止，不肯放六祖慧能肉身往寶林寺。

    說也奇怪，那天夜裏，文仔和鄉親們都各得了一夢，夢見六祖惠能坐在佛殿的蒲團上向他們說：“我是身在寶林心在家。”說完後留下一偈：

    任從天下亂，此地永無憂。

    任從天下旱，此地一半收。

    第二天早上，村裏的鄉親們互相談起，大家竟然做著同一個夢，才知這既是天意，又是六祖慧能的心願，隻好焚香恭送六祖慧能肉身往韶州。

    六祖慧能在龍山國恩寺圓寂當晚，文仔還夢見六祖慧能對他說：“你可以請位能工巧匠刻我身像，我是來去不定，身在寶林心在家，我會念念不忘眾鄉親。”

    後來文仔按照六祖慧能對他的吩咐，請能工巧匠刻了六祖慧能身像，恭奉在夏蘆村六祖慧能紀念堂。使寶林寺有真身六祖，夏盧村亦有真身六祖，相傳至今。正是：

    原名本是楊寶塘，為息紛爭集此方。

    香煙指明師去向，從始叫喚香燈崗。

    由於六祖惠能托夢給夏盧村的父老和有識之士，村裏的婦女拍小孩睡覺時，都是這樣地唱著：乖乖、乖乖咯，鷓鴣鴣，擔水淋葫蘆，晤打郎村共夏盧，夏盧係我親孫仔，郎村係我親母舅，天下大亂唔使憂，天下大旱一半收。乖乖……輪回地唱著。