第603章禪宗源流長

    “夏盧村為什麽能出此偉人？”聽了文仔講述六祖慧能托夢經過，張柬之禁不住地問。

    文仔遙望北方，回憶著說：“據前輩們傳說下來，那主要是慧能的爹爹盧行瑫葬了他父親盧彥興夫婦的骨骸在仙人頭上，再加上他飲食那口井水是仙人奶，所以生出慧能天賦聰慧。後來又有李國師指點，盧行瑫葬於龍山山崗那穴能出萬年香火的奇墳。至使慧能成為世界三十三代中國第六代佛教宗師……”

    文仔說完後，竟然在當朝大文豪杜甫前吟詩。也難怪，文仔足不出嶺南，未曾見過杜甫，故有此“班門弄斧”之舉。隻見文仔搖頭擺腦，朗聲吟道：

    夏日和風沁幽涼，盧溪秀水林飄香。

    六代禪守誕此地．祖傳佛義應上夫。

    故址滄桑偈恒在，居室重整瑞氣揚。

    福祿因果隨德報，善信沾思樂禎祥。

    文仔吟罷，又道：“我村自從建成六祖慧能故居以後，每年農曆二月初七開始，初八為正誕；八月初一開始，初三為正誕，都接受四方信眾的意見和要求，廣開水陸功德法會，吹喃賀誕，各方的善男信女都踴躍參加，香火不斷，祈禱風調雨順，國泰民安。”

    最後，文仔用一首七言詩歸納自小和他一起玩沙煲成長的好夥伴——六祖慧能的一生：

    慧能降生夏盧村，得道皆是為兒孫；

    弘法利生本作樂，揚善興民忙亦安；

    壇經佛義留群覺，妙玄禪理喚良知：

    功名利祿非所願，樂得香火萬年傳。

    文仔說完後，捋了捋長須，眯著老花眼，雙手作了個揖，與老和尚和張柬之他們道別後離去了。

    杜甫目送著文仔遠去的背影，感慨地發出了：“誰言嶺南出蠻子？今有幸一見，實乃謬誤也！”

    在六祖慧能故居，張柬之、杜甫、杜位當朝三位名人，既品嚐了稀世聖果，又了解了許多禪宗六祖慧能的奧秘，也聆聽到了她的足音，更見證了她神奇……那村莊之上，群山環抱之中的夏蘆村，菩提慧聲，青峰似畫，處處禪機，處處靈氣，風光無限，此情此景，怎不教人對偉人肅然起敬，頂禮膜拜！

    六祖慧能：頓悟成佛的砍柴人。

    他識字不多，但他的語錄被尊稱為“經”——《壇經》，這是佛教除釋迦牟尼所說的語錄之外，唯一被稱作“經”的佛學著作。

    他是一位樵夫，可是，像王維、白居易、柳宗元……無數這樣的大文學家、大藝術家都對他佩服得五體投地，爭相投到他的後輩弟子門下，奉他為祖師。

    他是被人稱作“南蠻子”的編氓，然而，貴為女皇的武則天以及唐中宗數次下詔請他進宮，要禮拜他為國師，卻被他拒絕。

    他僅僅在寺院做了八個月的苦力，卻一躍成為禪宗第六代祖師。他的思想不僅影響著中國社會，還傳播到日本等很多國家。

    他，就是慧能。

    慧能（公元638～713年，也稱惠能），是唐代著名的佛教改革者，中國禪宗實際上的創始人，我國曆史上屈指可數的偉大思想家。他出身貧寒、卻在24歲時，以行者之身，成就佛道，遭人追殺，被迫隱姓埋名十幾年……

    是他將達摩撒下的禪的種子培育成了參天大樹，並使之蔚然成林；是他實現了印度佛教中國化，玄學佛教生活化，貴族佛教平民化，都市佛教山林化，義理佛教實用化；是他對傳統佛教進行了重大改革，高揚“頓悟成佛”的大旗，風行草偃，不但使禪宗其他流派盡歸其宗，而且，他所創立的禪法，幾乎成了漢傳佛教的代名詞——所謂中國佛教，其特質在禪。其後，禪宗百花齊放，爭奇鬥豔，大師輩出，五家七宗相繼建立，開創了光耀千秋的輝煌局麵。

    他，慧能，其曆史影響之廣大，思想之深邃，可與“孔、孟”相媲美，堪與“老、莊”互比肩。

    白居易對禪心空靈不理解：“心中汙濁不可有，清淨念頭也不能存留嗎？”興善寺惟寬禪師說：“金屑雖貴，入目成翳。”

    有人問廬山歸宗寺的道全禪師：“什麽是禪？”他回答：“待到雪消後，自然春到來。”

    有一帝王指著桅帆疊影、舳艫相繼的長江問：“這條江上有多少條船？”

    鎮江金山寺方丈香磬禪師伸出兩根手指頭：“不多不少，兩條船。”

    帝王追問：“一眼望去，江船何止百條、千條！怎麽能說隻有兩條？”

    “一條為名來，一條因利去。”香磬禪師說。

    帝王到常州天寧禪寺視察，方丈眼開禪師說：“我們就以坐禪來迎接聖駕吧。”

    因為僧人在禪堂坐禪之時，任何人不得打擾，包括皇帝在內。

    帝王知道眼開禪師是開悟的祖師，要封他當國師。眼開禪師展顏一笑，雙腿一盤，兩眼一閉——圓寂了。

    這就是禪，禪的智慧，禪者的態度，禪者的風采。

    以慧能為創派祖師的禪宗，在盛唐時期異軍突起，使得整個東方文化格局發生了重大變化，各個層麵、各個領域無不受其影響，受其滲透。畫蘊禪意品自高，禪是詩家切玉刀。中國傳統文化從詩歌到繪畫，從音樂到雕塑，正是因為禪的介入，引發藝術領域火山爆發、高原崛起式的突變，從而達到了空前的高度。

    慧能在思想史、文化史，古今中外的影響之大，由此可見一斑。

    慧能從一個樵夫，成為享譽青史的一代宗師，被西方人稱作“東方耶穌”，這個獨特的曆史現象，很是令人回味！

    種種文獻記載，慧能聞聽了《金剛經》中一句“應無所住而生其心”便開悟了。

    毋庸置疑，六祖慧能係天縱英才，然而，他的天賦、他的思想，與他特殊的經曆密切相關。他三歲喪父，從小以打柴為生，正是苦難的曆煉與大自然的啟發，使得他具備了從生活中領悟禪機、由自然現象契入宇宙真理的基礎。

    因此，本卷透過神秘的宗教氛圍，從一個活靈活現、有血有肉的人的角度來描述慧能的形象，並從中探索出慧能獨特的禪學淵源。也就是說，筆者力圖描繪一個普普通通的中國人，是怎樣像釋迦牟尼那樣頓悟成佛的。