那個時候，惠能大師看到廣州、韶州以及四方的學者、庶民都雲集到山中來聽聞佛法，於是登上法座，告訴大眾說：“來，各位善知識!有關修行成佛的大事，必須要從自性的覺悟中做起。在任何時候，念念都能清淨自心，修正自己的身行;見到自己的法身、佛性，自己救度，自己持戒，這樣才算不虛來此曹溪一回。大家既然都是遠道而來，能夠共同在此聚會，都是大家有緣。現在請各位就地胡跪，我要先為你們傳授‘自性五分法身香’，接著再傳授‘無相懺悔’。”大眾依言，各自胡跪。”

    惠能大師說：“第一是戒香，就是自己心中沒有過失、罪惡，沒有嫉賢妒能的心理，沒有慳貪瞋忿的念頭，沒有劫掠殺害的意圖，這就叫作戒香。第二是定香，就是看到一切善惡境相的時候，自心不會散亂，這就叫作定香。第三是慧香，就是自心沒有障礙，時常以智能觀照自己的真如自性，不造作惡業，雖是修行種種善事，但心中不執著所作的善行。尊敬長上，體念下人，憐憫孤苦，救濟貧窮，這就叫作慧香。第四是解脫香，就是心不攀緣外境，不去思量分別善惡，身心自在，無所掛礙，這就叫作解脫香。第五是解脫知見香，就是自心既於善惡都無所攀緣，但也不可以死守空寂，而應多方參學，聽經聞法，以認識自心，通達佛法義理;待人要謙虛和善，不妄自分別人我，從初發心一直到圓滿菩提時，真如自性毫不變易，這就叫作解脫知見香。”

    惠能大師說：“善知識!這‘自性五分法身香’，主要是用來薰修自心，千萬不能離心而向外尋求。現在我再為你們傳授‘無相懺悔’，滅除三世罪業，使身口意三業得到究竟清淨。”

    惠能大師說，“善知識!大家一起隨我念：‘弟子等，從前念、現念、一直到後念，念念都不被愚迷所汙染，以前所造作的一切惡業以及愚迷等罪，現在完全以至誠的心懺悔，誓願都能同時消除滅盡，今後永遠不再生起。弟子等，從前念、現念，一直到後念，念念都不被憍狂所汙染，以前所造作的一切惡業以及憍狂等罪，現在完全以至誠的心懺悔，誓願都能同時消除滅盡，今後永遠不再生起。弟子等，從前念、現念，一直到後念，念念不被嫉妒所汙染，以前所造作一切惡業以及嫉妒等罪，現在完全以至誠的心懺悔，誓願都能同時消除滅盡，今後永遠不再生起。”

    惠能大師說：“善知識!以上所宣說的就叫作無相懺悔。甚麽叫作懺?甚麽叫作悔?所謂懺，就是懺除以前所犯的過失，從前所造的一切惡業、愚迷、憍狂、嫉妒等罪，完全懺除盡淨，今後永不再起，這就叫作懺。所謂悔，就是悔改自己以後再犯的過失，從今以後，所有的一切惡業、愚迷、憍狂、嫉妒等罪，現在已經覺悟，完全永遠斷除，更不再造作，這就叫作悔。所以稱為懺悔。凡夫愚迷，隻知道懺除自己以前所犯的罪業，而不知道悔改以後的過失。因為不知悔改的原故，所以從前的罪業未能滅除，往後的過失又頻頻生起。既然以前的罪業不能滅除，後來的過失又再生起，如何能稱為懺悔呢?”

    惠能大師說：“善知識!現在已經懺悔清淨，再與大家一起發四弘誓願，大家都應用心諦聽：自心的眾生無邊，我誓願度盡;自心的煩惱無邊，我誓願斷盡;自性裏的法門無量，我誓願修學;自性的佛道無上，我誓願成就。”

    惠能大師說：“善知識!大家不是說眾生無邊誓願度嗎?這麽說，就不是我來度你們了。善知識!心中眾生，就是所謂的邪迷心、誑妄心、不善心、嫉妒心、惡毒心，如是等種種不善的心，都是心中的眾生，大家應該自性自度，這才叫作真度。”

    惠能大師說：“甚麽叫作自性自度呢?就是將自己心中的邪見、煩惱、愚癡等眾生，用正見來度。既然有了正見，就能運用般若智能來打破愚癡迷妄的眾生，各各自性自度。邪見來時用正見度，執迷來時用覺悟度，愚癡來時用智能度，惡念來時用善念度，這樣來度心中的眾生，就叫作真度。”

    惠能大師說：“還有煩惱無盡誓願斷，就是運用自性般若的智能來去除虛妄分別的思想心。法門無量誓願學，就是必須見自本性，常常實踐正法，這就叫作真學。無上佛道誓願成，就是既然常能心存謙卑實踐正法，又能遠離迷妄而又不執著於覺悟，內心常生般若智能，真妄俱除，就能見到自己的佛性，也就能在一言之下悟道成佛。能夠時時念念修行這四弘誓願，這就是發心立願的法門!”

    惠能大師說：“善知識!現在已經發四弘誓願了，再給各位善知識傳授無相三歸依戒。善知識!歸依覺，就是福慧具足的至尊;歸依正，就是遠離塵欲的至尊;歸依淨，就是眾生敬重的至尊。從今以後，應當稱覺者為本師，再也不去歸依其它邪魔外道，常常以自性的佛法僧三寶來為自己證明。奉勸各位善知識，要歸依自性三寶：所謂佛，就是覺者;所謂法，就是正;所謂僧，就是清淨。自心歸依覺，則邪迷之念不生，少欲知足而能遠離財色，所以叫作福慧具足的至尊。自心歸依正，念念都無邪見，因為沒有邪見的原故，就沒有人我、高傲、貪愛等執著，所以叫作遠離塵欲的至尊。自心歸依淨，在一切塵勞愛欲的境界中，自性都不被染著，所以叫作眾生敬重的至尊。如果能如此修行，就是自性歸依。一般凡夫不能理解無相歸依，所以從早到晚求受形式上的三歸依戒;如果說歸依佛，佛在那裏呢?如果見不到佛，憑借甚麽來作為自己歸依的對象呢?所以說歸依佛反成為虛妄。”

    惠能大師說：“善知識!你們要自己去體會觀察，不要錯用了心意!經文上分明是說自歸依佛，並不說歸依他佛。不歸依自性佛，就沒有所歸依處。現在既然已經自己覺悟了，你們必須各自歸依自性三寶。向內要善調自己的心性，向外要恭敬尊重他人，這就是自歸依。”