惠能大師說：“善知識!既然已經歸依自性三寶了，現在請各位再專心諦聽!我為你們再說‘一體三身自性佛’，使你們都能夠見到自性三身，明白地覺悟自己的真如自性。請大都跟隨我念：‘就在自己的色身中歸依清淨法身佛，就在自己的色身中歸依圓滿報身佛，就在自己的色身中歸依千百億化身佛。’”

    惠能大師說：“善知識!色身猶如我們自己的住宅一般，所以不足以歸依。剛才所說的法身、報身、化身這三身佛，都在我們的自性之中，世間上每個人都具有。隻因自己的心性被無明所迷惑，不能見到內在的自性，而總是向外去尋覓三身佛，卻看不見自性身中本來就具有的三身佛。你們聽我說法，能使你們在自身中見到自性所具有的三身佛。這三身佛，是從自性中出生，並不是從外麵可以尋得的。”

    惠能大師說：“甚麽叫作清淨法身佛呢?世人的心性本來清淨無染，一切萬法都由自性而生。如果心中思量一切惡事，會產生惡的行為;如果心中思量一切善事，就會產生善的行為。如此所有一切善惡諸法在自性中，就好像天空本來常清、日月本來常明，隻因為被浮雲遮蔽而形成上明下暗的現象;忽然一陣風來，把浮雲吹散，天空自然上下全明，森羅萬象都會清楚的顯現出來。心人心性，經常浮遊不定，就好像那天空的浮雲。”

    惠能大師說：“善知識!智就象是太陽，慧就象是月亮，智能常如日月光明朗照，但是如果向外滯著塵境，就會被妄念的浮雲遮蓋自性，智能就不得明朗。如果能遇到善知識，聽聞佛法真理，自能除去心中的迷執妄念，而內外光明澄徹，在自性中，萬法自然一一顯現。見性的人也是如此。這就叫清淨法身佛。”

    惠能大師說：“善知識!自心歸依自己本有的自性，就是歸依真佛。所謂自歸依，就是除去自性中的不善心、嫉妒心、諂曲心、吾我心、誑妄心、輕人心、慢他心、邪見心、貢高心，以及一切時中所有不善的行為;常常反省自己的過失，不說別人的好壞是非，這就是自歸依。常須懷抱謙下之心，普遍對人恭敬，這就是見到自己的本性，通達無礙，這就叫作自歸依。”

    惠能大師說：“甚麽叫做圓滿報身呢?譬如一燈能破除千年的黑暗，一智能滅除萬年的愚癡。不要經常回想以前的事，已經過去的事不可複得，要常思量以後的行為，念念圓明，自然能見到自心本性。善與惡雖然不同，但是本性並沒有兩樣，這無二之性，就叫作實性。在實性中，善惡無染，這就叫作圓滿報身佛。自性若起一念之惡，便能消滅萬劫以來所修的善因;自性若起一念之善，便可滅盡多如恒河沙的惡業。從初發心一直到成就無上菩提，念念之間自見本性，不失正念，這就叫作報身。”

    惠能大師說：“甚麽叫作千百億化身呢?如果不思量萬法，自性本來就如晴空;如果對萬法有了一念的思量，就叫作變化。思量惡事時，自心就能變化為地獄的境界;思量善事時，自心就能變化為天堂的境界;生起毒害之念時，自心就能變化為龍蛇的境界;生起慈悲之念時，自心就能變化為菩薩的境界;自性流露智能時，自心就能變化為上界諸天的境界;自性迷執愚癡時，自心就能變化為下方三途的境界。自性的變化非常多，愚迷的人不能省察覺悟，念念生起惡心，所以經常在惡道中行走。如果能回轉一念的善心，就能生出般若智能，這就叫作自性化身佛。”

    惠能大師說：“善知識!法身本來人人具足，念念得見自性，就是報身佛。從報身上思量萬法，發智起用，就是化身佛。自己覺悟，自己修行自性功德，就是真歸依。皮肉就是色身，色身譬若住宅，不可說是歸依。隻要能了悟自性中本具三身，就是認識自性佛。”

    惠能大師說：“我有一首無相頌，如果能讀誦受持，就能使你們累劫多生以來因迷惑所造的罪業在言下頓時消滅。”頌說：

    迷人隻知修福不知修道，所以隻說修福就是修道。

    布施供養雖能得無邊福，原來是由心中三惡造作。

    如果想以修福來滅罪業，來世即使有福罪業還在。

    隻有向自心中根除罪緣，各自在自性中行真懺悔。

    倘能頓悟大乘真懺悔法，去邪迷行正道就能無罪。

    學道能夠經常觀照自性，就和十方諸佛等同一類。

    我的祖師隻傳頓教法門，普願大家見性同證佛體。

    如果想要未來獲得法身，必須離諸法相心中如洗。

    努力自見性不要空蹉跎，否則後念忽斷此生休矣。

    若想覺悟大乘見自本性，虔誠恭敬合掌至心請求。

    惠能大師說：“善知識!大家都應該讀誦記取這首無相頌，並且依照此頌修行，如果聽了以後能夠立即見性，雖然離我有千裏之遙，也如同常在我的身邊一樣;如果聽了以後不能有所覺悟，即使就在對麵，也如同相隔千裏，又何必辛苦遠來求法呢?希望大家各自珍重!”

    大眾聽聞六祖大師的說法，無不心領神會，歡喜踴躍，信受奉行。