法等人聽了這話，都傷心的流淚悲泣，隻有神會神情如常不動，也沒有流淚哭泣。

    大師說：“神會小師卻能懂得善與不善平等，不為毀謗或讚譽所動搖，不生悲哀或快樂的情緒。其它的人都作不到這一點，你們這幾年在山中都修的甚麽道?你們現在悲傷涕泣，是為誰擔憂呢?如果是憂慮不知道我的去處，我自己是知道要去那裏的;如果我不知道自己的去處，也就不會預先告訴你們了。你們悲傷涕泣，是因為不知道我的去處;如果知道我要去那裏，就不應該悲傷涕泣了。法性本來就沒有生滅去來，你們都坐下來，我為你們說一首偈，叫作真假動靜偈。你們誦得此偈，就能與我的心意相同;依照此偈去修行，就不會失卻宗門的宗旨。”

    所有的徒眾都一齊向六祖作禮，請大師說偈。偈語是這樣說的：

    一切萬法皆非真，不要顛倒看作真。

    若是當作真實看，此見完全不是真。

    若能自心識得真，離了假相即心真。

    自心不能離假相，既已無真何處真。

    有情本來就解動，木石無情才不動。

    若是偏修不動行，則同木石頑不動。

    如尋自心真不動，不動自存於動中。

    不動若是頑不動，無情卻是無佛種。

    能善分別諸法相，於第一義而不動。

    隻要能作這樣看，此見就是真如用。

    告訴諸位學道人，著力必須要用意。

    勿在大乘宗門下，卻仍執著生死見。

    彼此談論若相契，就應共論佛法義。

    所言若實不相契，也應合掌使歡喜。

    宗門原本是無諍，有諍就失真道義。

    固執違逆諍論者，心性便轉入生死。

    當時徒眾聽完偈語，都一起向六祖頂禮，並且都體會大師心意，人人收攝散亂的心，依照正法修行，更不敢有所諍執。大家知道六祖不能久住世間，法海上座於是再禮拜大師，請問道：“和尚滅度以後，衣法將要傳給甚麽人呢?”

    大師說：“自從我在大梵寺說法，直到今天所說，記錄流通，名為《法寶壇經》。你們守護此經，轉相傳授，度化一切眾生。隻要能依照此經說法，就叫作正法。我現在隻為你們說法，不再傳付祖衣。因為你們的信根都已純熟了，決定不再存有疑慮，足以勝任弘法大事;但是根據達摩祖師傳授的偈意，祖衣不應該再傳。達摩祖師的偈語是這樣說的：‘我來東土的本意，是為傳法度迷情。一華開展為五葉，菩提道果自然成。’”

    六祖又說：“各位善知識!你們人人各自清淨心意，聽我說法：如果要想成就佛的一切種智，必須了達一相三昧和一行三昧。如果能在一切處而不住一切相，並於一切相上不起怨憎或喜愛，也沒有執取和舍棄的心念，不計較利益成敗等事，安閑恬然平靜，清虛圓融澹泊，這就叫做一相三昧。如果在一切處，無論行住坐臥，都懷有一顆純淨正直的心，不必在道場中別有舉動造作，即已真實成就淨土，這叫做一行三昧。如果能夠具有這二種三昧，就好像地下種子，由含藏到長養，終使果實成熟。一相三昧和一行三昧也是如此。我現在所說的法，譬如及時雨，普遍潤澤大地上的一切生物;你們的本有佛性譬如一切種子，遇到這及時雨的滋潤，都能發芽生長。凡是承受我的旨意的人，一定能證得菩提，依照我所說去行持的人，決定能夠獲證妙果。聽我說偈：‘心地含藏諸種子，普獲法雨皆發萌。頓悟華情行持後，菩提妙果自然成。’”

    六祖說完偈語，又說：“佛法沒有二法，心也是這樣隻有一種。佛道清淨，沒有甚麽可以執著。你們切勿偏著‘看靜’和偏落‘空心’，自心本來清淨，原本無可執取和舍棄。你們要各自努力，隨緣珍重!”

    這時，徒眾都向六祖頂禮而後退出。

    六祖在七月八日那天，忽然對門下弟子說：“我要回去新州去，你們趕快去準備船隻!”

    大家堅決哀請挽留，六祖說：“諸佛隨緣應化出世，尚且還要示現涅槃，有來必定有去，這是正常的道理。我這肉身骸骨也應該有所歸宿。”

    大眾說：“師父!您現在去了新州，甚麽時候可以再回來?”

    六祖說：“葉落歸根，生來本無法可說。”

    大家又問：“正法眼藏傳給了甚麽人?”

    六祖說：“有道的人得我法，無心的人自宗通。”

    又問：“以後有沒有事難?”

    六祖說：“我滅度後約五六年時，應當會有一個人來偷取我的頭。聽我預記：‘取頭頂戴如養親，為了口腹代人行，遇到滿字的事難，州縣當官是楊柳。’”

    又說：“我滅後七十年，將有二位菩薩從東方來，一位是出家人，一位是在家人，同時興盛佛法教化，建立我的宗派，修建佛寺，昌隆法嗣。”

    門人又問：“自從佛祖應現以來，不知一共傳授了幾代?願請垂恩開示!”

    六祖說：“應化世間的古佛，已經無數無量，無法計算了。現在隻以七佛為始來說：過去莊嚴劫時，有毗婆屍佛、屍棄佛、毗舍浮佛;現在賢劫時，有拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛、釋迦文佛。這就是所說的七佛。