張柬之見方定道長一直呆在那裏沉思不動，也不好意思打撓他，步著和尚的後盾走出了山洞。

    雨後的山野，十分寧靜，寧靜得有幾分喧鬧：有殘存的雨水從高高的樹葉上滑落，打在野芭蕉的闊葉上，發出戰鼓似的轟鳴；有微風回旋於低矮的灌木叢中，活潑的葉片來回擺動，沙沙作響……張柬之一顆敏感而靈動的心，充分契入到自然中，感受、領略著那種妙不可言的境界……忽然，寂靜山野中，像幻覺一樣，飄來一陣吟唱：

    空手把斧頭，步行騎水牛。人在橋上過，橋走水不流。

    張柬之停步，側耳傾聽，吟唱聲早已無影無蹤。他自嘲地一笑，邊走邊喃喃自語：空手把斧頭，步行騎水牛；人在橋上過，橋走水不流……人從橋上過，橋流水不流……

    不知不覺，他走到了山間小溪上的那座獨木橋中央。“橋走水不流……”小橋下的溪水嘩嘩流淌。橋那邊，走來一位行腳雲遊的僧人。是他，又是他，自然又是他，那個神秘的和尚。

    張柬之問：“大師，剛才是你在吟唱？”

    和尚說：“唱沒唱我知道，聽沒聽你知道。若是我唱過，此時此刻怎麽聽不見聲音了？若說沒有唱，你又如何會因此發問呢？”

    張柬之情知遇到了高手，所以不與他鬥禪機，而是直截了當說：“大師，我覺得這幾句話似懂非懂，乍一聽，像是挺明白的，細一想，又稀裏糊塗了。”

    和尚問：“沒聽懂？”

    “沒有。請大師給我詳細解釋解釋。”

    “那好，這次給你說個明白的，你聽清了。”

    和尚吟誦道：東西大街南北走，出門碰見人咬狗。拿起狗頭砸磚頭，又怕磚頭咬著手。

    張柬之張口結舌：“這、這、這……”和尚哈哈一笑，佛告須菩提：諸菩薩摩訶薩，應如是降伏其心。所有一切眾生之類：若卵生、若胎生、若濕生、若化生，若有色、若無色、若有想、若無想、若非有想非無想，我皆令入無餘涅槃而滅度之……和尚吟罷，揚長而去。

    張柬之呆立獨木橋頭，橋下綠水依舊長流。

    仿佛神差鬼使，張柬之不經意間聽到幾句經文，莫名其妙地感到十分親切，似乎還有幾分熟悉。他若有所思，隨著細細品賞和尚吟誦的這幾句經文，他的臉色越來越祥和恬靜，心如止水，一波不生，一波不起……

    忽然，他覺得自己的心好像正在悄然打開，融入經文之中：如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者，何以故？須菩提！若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩……

    所謂我相者，即恃有財產、學問、地位而輕慢他人；所謂人相者，雖然行仁義禮智信，但以此為資本而驕傲自負，蔑視普通人；所謂眾生相者，將好事攬入自己懷抱，把壞事推給別人；而以自己的好惡為標準分別取舍者，即是壽者相。

    有此四相者，當然是凡夫，而不是菩薩！

    ……須菩提，於意雲何，可以身相見如來不？不也，世尊，不可以以身相得見如來。何以故？如來所說身相，即非身相。佛告須菩提：凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來……

    張柬之心身躍動，不由自主地想起了自己前半生所經曆過的前塵舊事……這一切，都不過是一種虛妄！那麽，如何才能透過假象而見諸相非相呢？

    ……是故須菩提，諸菩薩摩訶薩，應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應無所住而生其心……

    “應無所住而生其心！”

    這一聲，好像來自宇宙中心的呼喚；這一聲，恰似發自靈魂深處的呢喃；這一聲，他仿佛已經期待了很久很久，好像從一生下來，他就在等待著它的到來……他像是突然之間受到了強烈的電擊一樣，愣了，呆了，傻了——然而他又能清晰地感到一股氣息從他的節節脊椎向上射出，直貫腦髓，衝出腦殼，與這渴望了千百萬年的聲音融為了一體……

    他百感交集，淚流滿麵，身體情不自禁地微微顫抖……

    他臉上的表情在急劇變化！他心中無以言狀地激動，充滿了巨大的喜悅。像是有一股生命的暖流，從他的靈魂深處源源湧出，滋潤了身體的每一個關節、每一寸肌膚、每一個毛孔，生命的智慧之泉衝破一切障礙，汩汩噴湧……

    他原來在生活和勞作中所領悟的心的妙用，所有的一切，都有機地聯係起來，融會貫通了。心靈開竅的感覺真好。他感到他像一片雲，在天空中自由自在飄蕩，又像回歸到童年，躺在娘親溫暖的懷抱裏聽著娘親慈愛地哼唱。無限的幸福、無限的光明，愉悅著他的身心，世界在他眼裏變得那麽美好，那麽和諧、清澈。透過房頂，他似乎看到藍天上幾縷白雲悠悠飄動；穿透牆壁，遠方一抹青山淡淡如煙；綠草茵茵的田野，仿佛近在眼前，無名野花在微風中搖曳，連小樹的每一次晃動，都是最曼妙的舞蹈……

    ……不取於相，如如不動。何以故？一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。