“能善分別諸法相，於第一義而不動”，這就是我們要證的菩提道果。

    持戒修定都是想做到沒有妄念，沒有煩惱，但是自己為什麽做不到？這個問題要仔細參究。

    下一個問題，成了佛還動不動念呢？注意這裏

    “能善分別”，是有分別，不是無分別，佛能善於分別一切法相。凡夫的分別作意，不落善念就落惡念，或落於不善不惡的無記念。

    唯有證道成佛，才能善分別一切法相，雖作意而不著。所以說空、無相、無作（或無願）為三解脫門。

    能善分別，當下就性空一切的法相。第一義就是第一義，佛學的解釋是真諦或形而上之道體，

    “於第一義而不動”，在這上麵沒有動過。比方從上課以來雖然每一句話都聽見了，每一句話都已經不存在了，但是你那能聽的有動過嗎？

    要在這個地方參究一下

    “能善分別諸法相，於第一義而不動”，我們從凡夫心意識的境界，好好在這裏去用功參究，慢慢可以達到

    “心淨已度諸禪定”。例如我們對於昨天、今天、明天，去年、今年、明年，上一秒、現在、下一秒鍾，這些差別的境界都不可得不存在，但是那個知道過去、現再、未來的，

    “於第一義而不動”。

    “已於諸法得自在”，因為

    “能善分別諸法相，於第一義而不動”之後，才能達到佛境界，自在而不執著，所以

    “是故稽首此法王”。