感覺狀態不是心意識，比如人到了絕對昏迷或剛剛死亡一剎那，你碰他一下，他還是會有反應，這是感覺。又如斬斷蚯蚓，兩截都會動，它的意識狀態分散了，動的餘力是感覺本能。行陰是生命的動力，生命的本能，永遠在動。行陰靜止了才叫得定。比如我們靜坐時偶然可以得到心意識短暫的清靜，也可以短暫忘卻了生理上的感覺，但是你的血液還在循環流動，你的呼吸仍然不停，就是行陰還在，不是真正的定。所以證得菩提道果的人，沒有心意識，也沒有受，也沒有行。

    “而悉摧伏諸外道”，因此，能夠摧伏一切的外道。心外求法叫外道，道在你自己心裏，不在上帝、不在佛、不在境界上氣脈上，氣功咒語都不是。

    佛說法那麽多年，嚴格算來隻有三轉，就是小乘道講苦、集、滅、道四諦法門，中乘緣覺道講十二因緣所生法，大乘道講六度萬行。一切世間天、人都因佛法而得道，可以作證明。佛、法、僧三寶，因而呈現在世間。

    “以斯妙法濟群生，一受不退常寂然，度老病死大醫王，當禮法海德無邊”，佛用妙法度眾生，真正開悟了，隻受這一生果報，從此不再退墮，恒常在涅盤清淨中，是度脫了老、病、死的大醫王。因此讚歎佛法廣大淵博，浩如大海無量無邊。

    佛在世時有九十六種外道，你可不要輕視外道，外道都很講究做功夫，都真實吃素，都戒飲酒，他們的行持可能比你自稱佛弟子的還要徹底。真正佛法一悟千悟，永不退失。大乘菩薩到了第八地以上的果位，才可以說一受不退。

    “毀譽不動如須彌，於善不善等以慈，心行平等如虛空，孰聞人寶不敬承”，對世間的詆毀或是稱譽全不動心，像須彌山一樣不動搖。對於善人和惡人，佛徒和外道，均能夠平等地以慈悲心對待。心理和行為、起心和動念，都是平等如虛空一樣，無不包容，是人中之寶，誰不尊敬！

    “今奉世尊此微蓋，於中現我三千界，諸天龍神所居宮，幹闥婆等及夜叉”，這個寶蓋能遍覆三千大千世界，但究竟是什麽東西？如果照佛經直講，就是神通所變化的。你如果正信佛法，它就不是神話故事，而是個事實。我們要好好從實證的立場來研究一下，這個世界是一個寶蓋，我們的身體也是個蓋，卻是個壞蓋，但也可以轉成寶蓋。我們現在是在佛的寶蓋之內，但也是在自己業力的蓋覆之內，被遮住了。你人坐在這裏，心可以去到外層空間，但是身子動不了，被蓋住了。要轉化這業力之蓋，就要有真正的修證功夫。

    心外求法叫外道，即使你是學佛的，你在淨心上麵動了一念，另求一個效果，求一個法，不是增就是減。你想空掉的一念，就是減法；你想見佛看光，那就是增法。不增不減、不垢不淨、不生不滅才是淨心。假使做不到淨心，就與佛境界不相應。不論是增是減，是垢是淨，是生是滅，都是心外求法，就不對了。所以真正佛法隻有一個，就是淨心，也就是淨土。再進一步，連這一個名稱都沒有了，有一個心，有一個清淨，有一個淨土，有一個清淨境界現前，都不是了。要在這個地方懂了，才懂了大乘佛法。