“又能分別諸根利鈍”，有利根器的人是多生累積修持功德來的，這種人反應敏捷，看到煙就曉得有火，就是禪宗祖師講的：“良馬見鞭影而馳”。

    眾生根器利鈍的差別與心理的趣向一樣，利根的人心理趣向非常堅決，反應靈敏。

    孔子再三讚歎他的學生顏回，《論語》記載，有一次孔子問另一個高足子貢，要他自己同顏回比較，子貢回答說無法比，顏回聞一而知十，自己聞一而知二，孔子聽了就說，不隻你不如他，連我也不如他啊！

    從這裏可以看見，眾生根器的利鈍可以差得很遠。曆史上的張良，所以輔助劉邦而不去幫項羽，就是因為他看出來劉邦是利根，腳在桌子下一碰他，劉邦馬上就會意了。

    今天講教育，真的教育家必須看出來學生能領受的程度，甚至於他的性向所趣。

    “久於佛道，心已純淑”，這裏說維摩居士實際上早已悟道成佛，久遠以來對於佛的菩提大道早已經純熟了，因此

    “決定大乘”，決定走大乘道路線。我常跟與我平輩的和尚說笑，不要和居士爭，他們聽了都笑，心裏明白，你看，每天拜的諸位菩薩都是居士身，觀音、文殊、普賢、彌勒都是。

    彌勒的本像不是大肚子的，那是中國塑的布袋和尚像，是彌勒的化身。

    隻有地藏王菩薩一位是出家菩薩。大乘道是不限於出家在家的。大乘的菩薩道簡單的說有八個字，永遠都做不到的：“難忍能忍，難行能行”，忍人所不能忍，行人所不能行。

    能做到了就是決定大乘，決不退轉的。現在演繹什麽是大乘道的基本道理，就是

    “諸有所作，能善思量，住佛威儀，心大如海，諸佛谘嗟，弟子、釋、梵、世主所敬。欲度人故，以善方便居毘耶離。”大乘道做所有事情要再三思量，這是大乘與小乘不一樣的地方，小乘人動輒想無念，求空，不求思量，萬事怕囉嗦，山裏頭打坐最好，不敢用思想；大智度的成就是能善分別一切法，於第一義而不動，一切用心而菩提正道沒有動過妄念，這是智慧成就的境界。

    所以是大乘道的人能善思量，不是情感的衝動，喜怒哀樂都自智慧發出。

    但是他的內心是

    “住佛威儀，心大如海”，就是佛境界，就是現生的佛，他的心量之大，包容萬象。

    而且十方諸佛都向他求教，他的學生，欲界天的天主帝釋天，人世間的帝王領袖，以及三界天人都尊敬他。

    因為要度人，以變化神通的方便，現普通人一樣的身像，不是從石頭裏跳出來或者是蓮花裏生出來，為的是與眾生親近，否則眾生不會修道了，以為成佛的人必須是天生的。

    所以維摩居士以善方便居住在毘耶離。