下麵，講講如何看待自己的身體。

    “諸仁者！是身無常，無強無力無堅，速朽之法，不可信也。”維摩居士怎樣說法呢？我們可以想象他躺在病床上，向來探病的人說，諸位，我們這個父母所生的肉身是不會永恒存在的，而且不堅固，脆弱，很快就會壞掉了，不要信賴這個身體。

    由這句話我們反省一下，大家打坐修道搞氣脈，求健康長壽，都是在信賴這個身體。以為是在修道，已經錯了，非正見也。“速朽之法，不可信也”，看看自己年輕時的照片，那個你、三年前的你、去年的你，早就死了。我們覺得活著，真實那個你一天一天都過去了。這個肉體的我，不是真我。

    “為苦為惱，眾病所集。”這個身體是痛苦的根本，這個身體是煩惱的根本。我們所有一切身心的痛苦，都是因為這個肉身而來。佛經上說過，我們一生當中所可能患的痛，以大類算，有四百零四種，因為地、水、火、風這四大，每一大所發生的痛，各有一百零一種。同樣的意思，老子的表達是：“吾所以有大患者，為吾有身。及吾無身，吾有何患？”

    “諸仁者！如此身，明智者所不怙。”他說，諸位，真有大智慧的人，不會憐惜愛護這個身體。失掉父親叫無怙，失掉母親叫無恃。這不是叫你自虐身體，而是不要姑息它。我們對身體愈不姑息，它愈健康，聽起來很奇怪，但確實是如此。

    接下來一段話，是維摩居士講這個身體的，文字很好，如果把它當文學境界看過去就可惜了。這每句話都是方法，是修止觀修密宗的觀法！觀就是上麵講的“明智”，把自己觀察清楚。

    “是身如聚沫，不可撮摩。是身如泡，不得久立。”我們這個身體，等於水麵上浮聚了一堆的泡沫，我們的細胞、血液、血球堆攏一起，外麵罩上一層皮，就成個人樣。這層皮剝開來，泡沫一流走就完了。所以講聚沫是真的，不是文學上的形容。「不可撮摩」，是捏不得，抓不住的。身體像泡沫，水泡不會持久，一下子就散掉了，就像文學上說的“百年一瞬”。中國文人的文章好，多因通了佛學的緣故。你能悟到佛學的境界，雖然寫白話文，照樣可以寫得優美。

    講到一瞬，曹操的兒子曹植，是個才子。當時他寫了首詩

    小院西風向晚晴囂囂恩怨未分明

    南回寒雁掩孤月東去驕風動九城

    駒隙留身爭一瞬蛩聲吹夢欲三更

    山泉繞屋知深淺微念滄波感不平

    “駒隙留身爭一瞬，蛩聲吹夢欲三更”，是諷喻父親不要想當皇帝，不要爭了，光陰似白駒過隙，人生一瞬即逝，不要再作夢了，夜都已到三更了。真是好詩，外表不像是佛法，真實裏子有佛法，等於是引用了《維摩詰經》“是身如泡，不得久立”。