“陰界諸入所共合成”，簡單地說，就是心理和生理合攏起來，假想地構成了今天這個假我。

    上麵是維摩居士，對來探視他的人說法，把這個肉身說得一文不值。下麵地做個結論：

    “諸仁者！此可患厭，當樂佛身。所以者何？佛身者，即法身也。”各位！我們的肉身極可厭，你們不要上當。我們要追求每一個人自己生命真正的身體，那就是佛身。佛身不是隻有釋迦牟尼佛、阿彌陀佛他們才有。一切眾生本來是佛，個個都有佛身；你找到了這個身，你就成功了。禪宗所追求的所要悟的，是悟這個身，就是法身。法身不生、不滅、不垢、不淨、不增、不減，是我們真正的生命，而我們都找不到。法身並沒有藏起來，它就擺在你肉身上，但是和肉身沒有關連，可是它又隨時在這裏。你找到了這個身，就證到了法身佛。這是個要點，學佛追求的也就是這個。常有年輕同學問要怎麽去學禪，用維摩居士在這邊講的一段話就可以回答了，這是正統的禪宗。

    “從無量功德智慧生。”接著說法身是怎麽證得的。不是你小忠小信小根器表現一下就證得的，而是來自無量的功德和智慧，這是學佛的兩個資本，福德資糧和智慧資糧。這是講證得法身的原則。

    “從戒、定、慧、解脫、解脫知見生。”這是求證法身的下手功夫了。修戒定慧成就了，就得解脫；解脫之後的所知所見就開發了，透澈了，法身就可以成就。光功夫還不夠，下麵說還要從各種作人做事的行為上著手。

    “從慈、悲、喜、舍生。從布施、持戒、忍辱、柔和、勤行精進、禪定、解脫、三昧、多聞、智慧，諸波羅蜜生。”由四無量心證得法身。由各種波羅蜜證得法身。

    “從方便生。從六通生。”無量法門誓願學，遍學一切方便法門證得法身。從神通具足證得法身，就是法身成就。

    “從三明生。”三明是宿命明、天眼明、漏盡明，由此證得法身。真悟道的人沒有不知前生事、將來事的。雖然道不在神通上，但三明六通都是知道的。你自己有沒有開悟，從這裏自己可以印證。

    “從三十七道品生。”是證道的三十七種資糧，即；四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺支、八正道。

    “從止觀生。”前邊已講了止觀的道理。

    “從十力、四無所畏、十八不共法生。”這些名詞也不細說了。

    “從斷一切不善法，集一切善法生。”就是諸惡莫作，眾善奉行。一切佛法不用發什麽大願，你能做到這兩句話就成功了。

    “從真實生。從不放逸生。從如是無量清淨法，生如來身。”從上麵這些無邊無量的清淨法門，才生如來身，得到成就。

    “諸仁者！欲得佛身，斷一切眾生病者，當發阿耨多羅三藐三菩提心。”這是維摩居士的總結，真證得了法身就能了生老病死，否則這個肉身免不了生老病死。縱然肉身修成金剛不壞，還是有病噢！不是這一種病，是另一種病。如修禪時得的禪病，那還不是世間藥治得了的。沒有到大乘菩薩第八地不動地以前，小病小惱，乃至大病大惱都在所不免。所以菩薩要具備的五明中，有一明是醫方明。而要得法身，了生老病死者，要發阿耨多羅三藐三菩提心，要發大心，發無上正等正覺，追求大徹大悟的心。這才是真正的發心，發菩提心。菩提心也是慈悲心，其發了心的人，對眾生一定慈悲。

    “如是，長者維摩詰，為諸問病者如應說法，令無數千人，皆發阿耨多羅三藐三菩提心。”維摩居士藉病說法，令無數來探病的人，都發了阿耨多羅三藐三菩提心。