慈是道場，等眾生故。

    悲是道場，忍疲苦故。慈和悲是兩種不同的心態。慈就是愛，看一切眾生平等，看別人的父母子女如同看自己的父母子女。

    真做到這一點，就是慈，也就是道場。

    如果說，我看一切眾生平等，已經不平等了，因為你有個“我”在了。悲不是悲哀、流眼淚，是憐恤一切眾生，因此犧牲自己，為了有利於眾生，為了救度眾生，能忍受各種疲勞苦難，這是大悲心，不是坐在那裏哭。

    喜是道場，悅樂法故。舍是道場，憎愛斷故。

    世間的歡喜不是喜，因為沒有真正的歡喜。

    真正的歡喜是得到法樂，真達到那個境界，就是道場。

    舍與布施不同。布施分三種，外布施是金錢財物的布施；內布施是身心一切放空，奉獻出來；無畏布施是給一切人力量，精神的幫助和支持。

    舍是放下，是能切斷一切心念，所以舍是道場。

    外布施的舍，放掉財物，沒有什麽了不起，能夠把心理上所憎愛的切斷放掉，才了不起。

    憎是討厭的意思，不是瞋；憎的相反就是愛，就是喜歡。

    我讀過蘇曼殊的詩，事實上他並不真是和尚，是弄了個假度牒玩的，他有首詩：

    禪心一任娥眉妒

    佛說原來怨是親

    雨笠煙蓑歸去也

    與人無愛亦無憎

    他用的就是這個憎。

    神通是道場，成就六通故。

    大乘的神通不是什麽眼睛看到鬼這一套，真大智慧是人神通，神而通之。

    因為神通智慧而成就六通。我們都有眼睛耳朵和心智，為什麽不能知道天上天下、過去未來一切事？

    因為我們不通，阻礙了。

    是被什麽阻礙了？

    是我們心理上的結使：貪瞋癡慢疑等等。

    把這些壞的心態洗刷幹淨，就打通了。

    六通很容易的，並不難。

    我們年輕讀書沒有人會問你念畢業沒有，而是問你讀通了沒有。

    以前我們作文章，老師用紅筆批兩個字“不通”，就丟回來。

    智慧沒有開嘛！拿支筆會寫，但是道理不對。

    如果能有長輩讚你書讀通了，那就已經了不起了，這是通的道理。

    你們不要迷信神通，我們本來是通的，因為沒有智慧所以就不通了。

    解脫是道場，能背舍故。

    我們常說學佛的目的，第一步是學到解脫，把煩惱痛苦的包袱解掉，就像是把衣服的鈕扣解開脫掉，就舒服了。

    人生背的包袱太多了，太平天國的石達開，最後兵敗逃入四川，上了峨嵋山頂，說了句話留在日記裏：人生到此解脫為難，隻有放聲大哭。

    這是時代英雄的心境，地位到了某個階段，作了領袖是很痛苦的，想放下，放不下，這個經驗你們是不能想象的。

    前幾年有位做生意的商人，逢到生意不好的時候，我說你可以結束嗎？

    他說結束不了，我說對。

    他知道如果把店鋪關了，所有員工連家屬的生活就會有問題，想想隻有扛下去了。

    我說這就是大菩薩心境，你好好做下去。所以不要以為當頭子好，當頭子也很痛苦，解脫為難啊！

    學佛的目的，第一步是求解脫，學道家的第一步是學《莊子》的逍遙，但是我看了許多學佛學道的，往往是既不解脫又不逍遙，人生本來已經有很多條繩子綁得你解脫不了，因為學佛又加上些繩子，真是越學越可憐。

    所以解脫是道場，能背舍故。背是違背，背舍是指八種背舍，名詞就不解釋了。

    方便是道場，教化眾生故。

    要宏法教化眾生很難啊！每個人根性不同，要懂一切方法，要懂得大菩薩的方便，才能教化眾生。