很多人對我說，“你發願在度人哪！”

    我說，“去你的！什麽發願？我為了吃飯！我不願度眾生，現在是反被眾生度。”

    你們聽謙虛話聽不懂，其實是罵人的話，你們學什麽佛！哪裏想度眾生，你度了誰啊！念念想眾生來度你，裝個學佛的樣子。

    所以外邊人問我信什麽教，我就說信睡覺，因為跟他們講不通嘛，省得囉嗦。

    你說我不慈悲嗎？我這就是慈悲，方法不同，大家哈哈一笑。

    我是看對方什麽人，毫無根器的人，我就先跟他來這個，你拒之越遠，他求之越切。

    你如果拉著要教他，跪下來叫他祖宗，他也不聽的，人就是這樣的，這是方便法門。

    我們反省自己是不是隨時有救人的心？不要說救人了，就連肯幫助人的心有沒有啊？

    隻要人家一點不肯幫你，隻要眾生不供養你，就起了大瞋心。

    所以讀經典不是容易的，你看這文字很容易，我們幾時做到隨時隨地以救助一切眾生的心情來發起大悲心？

    這不是要你起個念頭：“我要慈悲去救助這些眾生”，你有個“我”就錯了，要忘我，以救一切眾生，起大悲心，才是法供養。

    “以持正法，起於喜心”，以修持正法的心情來生起喜心，這裏都是講菩薩四無量心：慈、悲、喜、舍，是學大乘菩薩必須要培養的心情，也就是我們必須培養的情操。

    我們讀佛經真應該一邊研究，一邊掉眼淚，自己感到很難過。

    為什麽？就拿喜心來說，一天到晚看到人家嫌煩，別人看到你也煩死了，臉孔像討債的冤家，一點喜心都沒有，你還能度眾生？

    凡夫就是如此，你慢慢修吧！三大阿僧祇劫再來。

    逢人就笑也不算喜心，喜不是笑，是喜悅之心，真學佛修道的人，你看他那個神情，臉上的細胞都是使人看到就喜歡的，即使他在罵人打人的樣子都是慈愛的。

    喜心怎麽起呢？維摩居士說要持正法。

    問題來了，什麽是正法？哪個法不正啊？尤其現在末法時代，每個老師每個善知識都說自己是正統的，別人都是旁門左道。

    前些日子，同道中人和我談起這個問題，他有一陣子沒有來我這兒了，他說最近參加了很多這位法師那位居士的法會，本來以為去聽一些法，結果光聽到他們在批評別人，也有批評我的。

    他就問我，這是怎麽搞的？我說：“唉！如是如是，善哉善哉。”

    每個人都說自己的是正法，譬如這本《維摩詰經》，大家都知道是正法，就要學習正法，末法時代哪裏去找明師呢？

    本師釋迦牟尼佛在這兒啊！他的經教都在，都是正法，為什麽不好好研究？因為信不過人。

    我們後世學佛的人要記得幾點一定的道理：“依經不依論”，一切道理以佛經為標準，乃至《瑜伽師地論》《成唯識論》《大智度論》等都是次要，至於後人，尤其現代人的著作根本連看都不看了，因為他有沒有修證到，都有問題。

    其次，“依智不依識”，“依了義不依不了義”，要研究大乘了義經典。

    譬如《楞嚴經》，是徹底的經典，有些佛說的經典是不了義，是對某一些程度不同的人作另外的說法，是不了義教。

    “依法不依人”，你們常常說我這個老道很難辦，脾氣又大，拍馬屁拍不上，的確是的。

    講到佛法，不管你對我感情如何，我始終保持一個態度，“寧將此心下地獄，不把佛法送人情”。

    這就是所謂四不依的法門，也可以說是四依法門，不然怕走錯了路。這個四不依，在本經最後也會提到，就不先詳細說了。