“以攝慳貪，起檀波羅蜜。”檀波羅蜜就是布施波羅蜜。

    修菩薩道要起布施心，這是大乘菩薩道六波羅蜜的第一條。

    為什麽要起布施心？

    是為了攝慳貪。

    我們人都有慳吝的習慣。

    慳吝不是節省，節省是道德，是對自己的節儉，對人家的寬厚。

    如果因為我自己節省，對人家也節省，就不是道德，而是慳吝，是舍不得。

    慳字是心字邊上有個堅字，把心抓得牢牢地，一點都舍不得。貪，是有了還想更多。

    凡是眾生一定慳貪，你說自己能不慳資，不容易的。

    譬如我，什麽都能舍，就是書不能舍，所以人家問我借書我都不借，因為常常有去無回，乃至一套書借出去，回來少了一本變成殘書了。

    這個心理就是慳，我將自我反省講給你們參考，大家自己要警覺。

    不過現在我不怕人家來找我借什麽秘本了，因為我把它都抄寫了，公諸天下，你來借十本也可以，我還有好幾十本呢。但是，你看，這還是慳吝心。

    所以修菩薩道要先修布施道，前麵講過有三種布施：除了財布施、法布施，還有無畏布施。

    無畏布施不花本錢的，但是大家做不到。

    譬如有人怕鬼，你就教他一個法子不怕鬼，雖然你的法子可能是扯謊的，但是隻要他不怕了，也就靈了，這也是無畏布施。

    又比方有人到了極困難的地步，你沒有錢幫他，就告訴他一句話：“我支持你！欠了賬我替你還！”

    其實你比他還窮，但是，嘿！這一句話就救了他。

    給他精神支持，就是無畏布施。又比方有的人生病快要死了，醫生說他的病是絕症，我就對他說：「你怎麽相信這些醫生，他懂個屁！我幫你看了相，現在一摸你的脈，你起碼再活十年！沒有事的！」其實我是亂說的，他聽了居然就好了，我這個咒就靈了。

    但你給人家無畏布施可要懂得智慧，懂得方便才行。

    早段時間，有個同道中人托人轉告我說：“不好了，出大事了！我生病要死了，你不知道嗎？某人某人都來看過我了。”

    我是真的不知道，他心理上也在希望我能去看他。

    那人接著告訴我，他自己家的屋子又被一輛馬車撞進來，家人幾乎送命。

    我聽他的話，差點脫口而出：“福無雙至，禍不單行”。

    話到了嘴邊咽了回去，就說：“他全家人趕快懺悔，念《地藏經》，我明天送過來，立刻就開始念。他那個麵相可以活到九十歲的，不要擔心。”

    這都是現成的故事，給人無畏布施，法供養。

    “以化犯戒，起屍羅波羅蜜。”屍羅波羅蜜就是持戒，屍羅是戒律的梵文音譯。

    因為防止不道德的心犯罪，所以佛製定了一切戒律。

    戒律的修行法門，就是在感化一切犯戒的眾生，使他不犯戒，度他到彼岸。

    我們對於慳吝的人要教他布施，對於容易犯戒的人，要教他持戒，這樣對不對？

    對？你將來作法師時，可不一定要這麽認為啊！你一定要懂得方便，要以慈悲為本，方便為門。

    慳吝的人你要他布施是要他的命，他不會聽的！本來還相信佛法的，你教錯了他就不相信了。

    對慳吝的人，你幹脆教他持戒，一毛錢不要亂花，不義之財也不苟取，他會非常聽得進，就信佛了。

    學到某一個程度，他功德有了，智慧開了，自然肯布施了。

    如照佛經那麽講，教慳吝的人去布施，絕對行不通的啊！我的經驗很多很多。

    倒是教唆犯罪的人作布施還容易，他天天去聲色場所，往往一擲千金，你要他在某個地方出點錢，他就幹，這樣慢慢引導他，使他自然不會犯戒。

    教育要懂方法，不要刻板，抓住“以攝慳貪，起檀波羅蜜”，你還檀呢！他早就彈跑了！

    以前我講《金剛經》，《金剛經》也講布施的，有個有地位又有學問的朋友本來天天來聽，後來就不來了，後來跟其他人聊起，他們說這個人認為我上課指著他罵，因為他有幾個錢，認為我講布施就是要他把錢拿出來給我。

    唉！你說，我這有什麽辦法！這就是眾生。

    “以無我法，起羼提波羅蜜。”羼提就是忍辱，忍辱可不能硬忍啊！硬忍要忍出肝病來的。

    我經常講，凡是傲慢的人，就是有自卑感的人。

    世界上最傲慢的人是當皇帝的，而當皇帝的人自卑感最重。