世法、出世法一切唯心唯識所造，哪一樣不是有為法？

    唯有大乘菩薩不舍有為法，因為有為法如夢幻泡影，也是空啊！

    因此大乘菩薩徹底悟道的，“不舍有為法，而起無相”，不認為無相是究竟，起無相的三昧而如是利生，起這種度世之行。

    《法華經》雲：“一切治生產業皆與實相不相違背”。世間一切有為法，做生意、種田、做任何事，統統與菩提大道不相矛盾。

    “示現受生，而起無作。”小乘的羅漢們，什麽都不敢動，認為一切空了就是究竟，所以沒有願力。

    大乘的菩薩們發願生生世世永遠在世間度一切眾生。發願是心法，心念念不可住，作而不可住，所以是無作。

    大乘菩薩了解生死涅盤皆如空花，因此人世間經常來，照樣投胎長大成人，照樣遭遇人世間許多事，照樣學道、出家、入世，“示現受生”，接受生生不已在輪回中。

    “而起無作”，而離開了無願無作那個偏空的境界。

    這些，都是佛菩薩的境界，都是佛菩薩的法布施、法供養，是真正佛法的道理。

    所以學佛的人了解三解脫既然是空的，當然更不會執著自己的生命，更要去弘法利生，而不是拚命求個空的境界，給自己享受、安慰，自己坐在空的境界，以為是道，這樣是錯誤的。

    “護持正法，起方便力。以度眾生，起四攝法。”

    大乘菩薩掌握了“空”、“無相”、“無願”修持的“境”、“行”、“果”，因此可以護持正法，使之在世間永遠留傳下去。

    什麽是護法？現在出家人客氣地稱呼我們捐獻金錢的在家人為護法，這實在不敢當。

    要真正作個護法很不容易，要十波羅蜜中的方便波羅蜜成就了，懂一切方法才算。

    譬如佛教、佛法、佛學是一個東西，我們把它分成三個來講。

    現今人類的文化世界的潮流，真是到了末法時期，沒有辦法可以挽回。

    為什麽沒有辦法挽回？理由是二十四心不相應行法中的“勢速”，是社會趨勢的關係。

    在這樣的潮流時代中，出家、在家的菩薩們，不論是果位上還是因位上的菩薩，都在維持正法，使它住世。

    我常跟年輕同道講，佛教的這個教，不跟著時代變是絕對維持不住的，世界的趨勢太厲害。

    像我每天不斷地接觸到國內外新的消息數據，所以天天有新的觀念和想法，看見人類社會的轉變太快了。

    所以我說，宗教的形式不變的話，是沒有辦法的。

    但是佛法不會跟著宗教的形式而衰落，反而更昌明。

    現在全世界的人類，正不斷地用各種方法，來追求人生的究竟。

    因為要追求人生的究竟，佛法的價值、佛法的光輝，就會越來越高。

    在過去，這個護持正法的擔子，純粹落在佛教出家的比丘眾身上。

    但是這幾百年來起了蛻變，擔子多半到了在家人身上，這問題是非常非常的嚴重。

    至於佛學，在世界文化的思潮裏，在世界各地的最高教育機構裏，佛學的課程越來越普遍，但是對於佛教，這個並不是一個好現象。

    能夠把佛教、佛法、佛學合一，能扶持正法的，就要如維摩居士所講的，“起方便力”才能做到，也就是要懂得古今中外一切學問，懂得一切方法。

    你光有方法而沒有力量，就像年輕人做一切事，理想非常高，但是方法用出來沒有力量。

    所以要得方便波羅蜜的力，那個方法用出來要有效果。

    起方便力作什麽用？

    “以度眾生，起四攝法”，這很難了。