鳩摩羅什法師的翻譯真好，這裏六個字概括了十八界六根六塵，我們表麵對佛學名辭熟練，一看就懂。

    但是假定把《維摩詰經》翻成外文還是這樣翻的話，是絕對不通的，將來一定會有用外文翻譯中文佛典的，現在也有些人在做，都很粗淺。

    我可以預言，三、五十年之後，是大翻佛經的時代，如果照鳩摩羅什法師的中文直翻成外文是不行的，愈翻愈不懂。

    梵文同西方文字一樣，一句一句非常囉嗦，到了鳩摩羅什法師，曉得中國文化怕繁瑣，就濃縮成一句話帶過去了。

    一部《大般若經》六百卷，非常長，其實濃縮成中文二卷也夠了，可是玄裝法師不敢濃縮，就成了六百卷。

    根據維摩居士告訴舍利弗，所謂真正求法，不在其它上求，你們打坐看到光，不要覺得有什麽，同佛法不相幹，是你用功經過的境界。

    記住《楞嚴經》的話：“不作聖心，名善境界”。碰到好的境界，不要認為自己進步了，得道了，這才是好事、才是進步。

    “若作聖解，即受群邪”，如果看到光、氣脈動了、或者見到佛菩薩現前，自以為了不起，那就叫走火入魔了。

    為什麽抓住境界就是魔道呢？《金剛經》上說：“應無所住而生其心”，有所住即受群邪，即入魔障。

    所以真正佛法，不在其它方麵上求，不在受上求。問題解決不了，氣脈通不過，坐著馬車自己人都不見了，就害怕了。

    這是個感受，是一定的過程，中國儒家講變化氣質，不隻是理論講講的，是在做功夫上，氣是氣機，質是身體物質，修養好了的人身體硬是會變化，脫胎換骨。

    道家講就是氣脈變動，到某個階段是會如此。

    修行用功，膽子不要那麽小嘛！

    我自已經驗，走在路上忽然走不動了，現在人可能會認為是心髒病發作了，或中風了，我就不管它的，走不動就死在這兒，萬一被車子輾過去都無所謂。

    有時甚至走著走著，覺得身子倒過來了，頭在下腳在上，我都不理。

    碰到這情形，我把身體一丟，“不貪軀命”，充其量殉道而死。

    這些事說明，我們做功夫都被身體感覺困住了，所有修持方法也都在感覺上打滾，這就要注意了。

    應該照見五蘊皆空，不要搞受陰境界。

    我們參禪作功夫，多半是在想陰裏做功夫。密法的各種觀想都是意識境界，在想陰裏。這種路線對不對？

    不能說不對，理由等一下再討論。

    至於行陰就不大容易懂了。

    舉個例子，有位同道本身是教書的，他一邊學道家，一邊學佛，走無為路線。

    他喜歡讀《大般若經》，他說有時念著念著就到了一個很好的境界，自己都講不出來，那時他經也不念了，這一舒服真萬緣放下，空靈境界可以維持好幾天，他就怕自己走錯了路。

    我說這很好，就這麽走下去。

    這還是行陰境界，不過他不作聖解是對的。

    識陰境界更難懂了，非要有很深的禪定功夫，至少要到了初禪以上，慢慢可以討論識陰的問題，我在此不再詳談。