接下來是第四層。

    法無取舍，若取舍法，是則取舍，非求法也。

    剛才講“法無行處”，雖然在修行中，也不以為自己在修行。

    因此大菩薩雖然在作六度萬行，心理沒有自己在作菩薩行的觀念。

    如果有了這種觀念，就著了相，非菩薩道。

    但是，我們聽到這裏就會產生一個觀念：法是有取舍的。

    取舍什麽？學佛法修行如果不抓住修行，不自己抓住修行的功德，要舍，這豈不是又落入一邊了？

    落入有取有舍了，也不是究竟，不是中道觀。

    因此維摩居士更進一步說：“法無取舍”，他對舍利弗真是苦口婆心啊！步步叮嚀，一層一層上來。如果有取舍，就非求法了。

    初學佛的人，常常對法有取舍，取舍在哪裏？有些人執著淨土，大罵禪宗、密宗。

    學禪宗的人說，淨土是愚夫愚婦笨人學的，我要學最高的。

    執著密宗的又說，隻有密宗才是至高無上的。

    這種觀念都是功利主義，也像是去買菜，專挑又好又便宜的。

    結果常常忙著趕道場，學了密又學禪，好忙啊！我過去也是這麽忙過來的，後來恍然大悟，也就不忙了。

    當然我不是悟道，是悟到自己趕得太辛苦，幹脆萬緣放下，我還是我，多安詳呢！

    所以“法無取舍”，你們記住這句話，少走冤枉路。

    《金剛經》也告訴你，一切法皆是佛法，那怕你隻拜佛也會悟道。

    我小時喜歡作詩，我父親就給我一本書，要我背裏麵的詩。

    我一讀很歡喜，父親說，這是附近一間廟子的和尚作的。

    那位師父是打漁出身，一個大字不識。

    他不知什麽因緣，忽然出家了，經也不會讀，就整天拜佛。

    那廟子地麵是石塊鋪的，他拜了九年，石塊都拜出印坑來了。

    後來他又忽然不拜佛，去睡覺了，一睡睡了三年，中間有時連睡幾個月動都不動的。

    他師弟在他屁股上放碗水，第二天再看都沒翻掉，還以為他死了，好在他師父知道他是入定去了。

    三年以後，他作文章作詩都會。

    這是我親身見到的，說明你拜佛或用什麽法都好，隻要誠懇、專心一致、係心一緣，製心一處，無事不辦。

    你搞淨土、又參禪、又學密，到處找能讓自己快一點成就的法門，好像在買股票一樣，是一無所成的。

    一門深入的話，誠懇拜佛也會悟道的。

    佛法其實很簡單，製心一處，無事不辦，專一就成功了，不要念“多心經”啊！

    記得《金剛經》告訴過我們：“是法平等，無有高下。”現在再上一層。

    “法無處所，若著處所，是則著處，非求法也。”真正佛法沒有固定地點的，這個“處所”，小而言之指身體上的，像道家或密宗守竅，三脈四輪，都在身體上搞，這成了法有處所。

    如果氣脈感受是佛法，那你死了肉體沒了，感受沒有了，那佛法不是完蛋了嗎？

    這個生意不能做啊！大的處所，例如密宗觀虛空，觀藍天，觀日輪，這些都是方便法門，非究竟。

    如果認為這是第一義諦，那就犯了法有取舍，犯了法有行處，犯了法著處所。

    佛法是活潑潑的，你著了處所是呆板的。

    “處”是十二處，眼耳鼻舌身意，色聲香味觸法。

    念佛是意處在念，觀想也是。無上大法是無處所，用有處所之心求佛法，已經被處所困住，不是真正求佛法。