至於菩薩戒，中國用的是《梵網經》的菩薩戒，在西藏的菩薩戒，是依《瑜伽師地論》彌勒菩薩的傳承為本。

    這些學問研究起來很大，但是所有比丘戒的第一條是戒淫，菩薩戒第一條戒殺，中間差別意義大得很。

    大家知道鳩摩羅什法師的故事，中國為了請他來，滅了兩個國家，這是世界文化史上從來沒發生過的。

    鳩摩羅什法師到中國時，已三十二歲，中國已經改朝換代，前秦亡了，姚興立了後秦。

    當時曾有西域一位大阿羅漢，對鳩摩羅什法師的媽媽預言，鳩摩羅什法師有佛的相好，如果到三十六歲仍不婚，可即生成佛，若結了婚，也是佛門龍相。

    姚興迎到了鳩摩羅什法師，就有了那種希特勒式的優生學想法，非要他留個種子下來不可，就硬派了十二個宮女陪侍他。

    鳩摩羅什法師究竟有沒有成婚，我們不知道，但是當時跟著他的和尚，有些也想有樣學樣，被鳩摩羅什法師看在眼裏。

    一日，鳩摩羅什法師就請所有的和尚來吃麵，但是麵碗裏盛的是針，沒人敢吃，隻有法師把碗端起來把針吃下去了。

    他顯示要有這樣的本事，才可以另當別論。這是有名的“羅什吞針”故事。

    天女講，一切諸法都是解脫相，舍利弗覺得詫異，就問：難到修行不用離開淫、怒、癡也可以得道解脫嗎？

    換句話說，不用出家也能成佛嗎？

    天曰：佛為增上慢人，說離淫怒癡為解脫耳。若無增上慢者，佛說淫怒癡性，即是解脫。

    這裏很嚴重了，尤其年輕人，千萬不要曲解經典原意！不要拿這句話作招牌就去放肆，你沒有吞針的本事的。

    貪嗔癡慢疑是我們生來就有的業習種性，貪嗔癡你們都了解，慢是我慢。

    現在都講人要有自尊心，這是漂亮的名詞，實際上就是我慢。

    不要說人，連動物都有我慢的，“螳臂擋車”講的就是。自尊心的反麵是自卑感，但是天下沒有人有真正的自卑感，所謂自卑感是傲慢的反麵心理。

    你們懂這個心理嗎？因為很傲慢，格老子，我還怕你嗎？暫時讓讓你罷了。

    看起來內向的人都是傲慢的，都有自卑感的。

    有自卑感的人都是很傲慢的，這邏輯就是這樣。

    脾氣大的人往往自卑感重，特別怕被人*****氣就如此。

    我慢是眾生的通病，我疑也是眾生的通病。

    如果沒有我疑的習氣，一讀《維摩詰經》就成佛了。

    憑“一切諸法是解脫相”這一句就成佛了。

    你讀了《維摩詰經》，道理懂了，自己想這不過是理論，到底還沒有證到，對自己就多疑。

    再回來講什麽是增上慢，慢心是本有的，因為外緣而更加驕慢。

    學問好的人就覺得自己了不起，這是學問的增上慢。

    年齡大了看不起年輕人，就是年齡增上慢。

    有了金錢，就有了金錢增上慢。那麽又窮又醜又孤苦的人，應該沒有增上慢了吧？他有的。

    格老子，我窮到了極點，誰都不在乎！還是增上慢。

    天女回答舍利弗，佛是為了增上慢的眾生，說一個方便法門，要先處理了淫怒癡才能得解脫。

    但是對沒有增上慢的眾生，淫怒癡即是解脫。

    後麵這句話對不對？

    你們點頭的人慢一點，淫怒癡不是解脫，淫怒癡“性”，即是解脫。

    不要漏了這個性字。這是說淫怒癡的本體即是解脫，淫怒癡和慈悲喜舍都是一念的變化，淫怒癡這一念翻過來，即是布施持戒忍辱精進禪定，又翻過去就是淫怒癡，是一體的兩麵。

    比如說水泡了茶，汁就成了茶，水釀了酒就不是水了，但是茶和酒的自性還是水。

    所以淫怒癡是一種心理行為的變相，佛並不是說淫怒癡即是菩提。

    差一個性字就完全不同。這個字掉不得的，掉了這個字你就要掉下去很遠嘍！（www.101novel.com）