“深心為華鬘”，用深心作所戴的花飾。深心是般若，深心是佛境界，佛能窮一切智，通萬法之源，所謂天上天下無所不知。等於是中原文化的儒者。“一事不知，儒者之恥”。真儒者一定學問淵博，無所不知，這就是深心，是最好的裝飾。

    “富有七財寶，教授以滋息，如所說修行，回向為大利”。對一個修行的人而言，不論在家出家，什麽是財富呢？七覺知（信、戒、慚、愧、聞、舍、慧）的正道修行即是財富。但是如果自以為悟了道，有了大財富，不肯與別人分享，你的道也完了。

    為什麽世人崇拜成道的人？因為成道的人可以成為我們的老師，指導我們修行。如果他隻想成就自己，那我們就用不著供養他了，這隻是一個沒有道的自私的人，連基本羅漢成就都談不上。

    所以，得了道的人，要“教授以滋息”，好像是存錢生利息，教授他人，看到別人能夠有所成就，心中有無比的欣喜。

    孔子的學生說他“好學不厭，誨人不倦”，就是如此。但是太難做到了。我們教書久了的人，想想實在很慚愧。“得天下之英才而教之”是人生三大樂之一，如果碰上了天下之笨才，就成了人生之一大苦也。

    可是你能放棄愚癡的人嗎？那就不是教育者的心情，不是菩薩道。雖然罵，雖然生氣，還是要教，這叫作我的媽呀，有時覺得這麽叫還不夠深度，應該叫我的外婆呀。即使教出來的學生跟自己一樣的程度，老實講，並不快活。禪宗說，“見與師齊，減師半德。見過於師，乃堪傳授。”可是雖然找不到這樣的人才，還是要教下去，這才是誨人不倦的精神。

    “如所說修行”，這是維摩居士謙虛的話，也是告誡我們學佛的人，要如佛所教導的去修行，不是光搞佛經的思想。修行是修正自己的行為，但修行不是為了自己的成就，是要回向，也就是要布施出去。譬如我們現在講佛經和在聽佛經，假定有什麽功德，都要回向給一切的眾生。有什麽利益自己不占有，就是回向的精神。隻要有布施，一定有回向，你拋出去的力量多大，回轉來的力量就多大，利人就是利己，也就是標語說的“我為人人，人人為我”。回向就是大利，你能把一切布施出去了，你還怕會餓死嗎？就算餓死也好，你的屍體還可以布施給螞蟻、細菌，又再回向下去，那可真成就了。

    “四禪為床座，從於淨命生，多聞增智慧，以為自覺音。”大小乘佛法都是以戒定慧為基礎，以四禪八定為根本。我們看到近百年來，佛法愈來愈衰落，原因在於修行人證果的太少，空口說理論的愈來愈多。真修四禪八定的人沒有，連初禪定都得不到。維摩居士在此提出來，我們修行人要以四禪定為基本的床座。

    為什麽修禪定而不能得定？因為沒有得淨命。你要非常注意這個淨命。我們是怎麽活著的？有兩個部分，一是身體，一是心念。任誰都想活長久一些，可是我們現在這世界上的命是濁命，這個世界是五濁惡世（劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁）。

    我們的命生來就是濁的，身心內外沒有一樣幹淨。能修成白骨觀不淨觀的人，基本上是修得淨命，氣質都變化了，身上的細胞、骨節都變白淨。其實我們死了，骨頭是沒法變得純白的，都會帶黃褐色，就是業重，除非是真修到白淨。密宗講氣脈修成就了，這個身轉了，才能夠得淨命。（www.101novel.com）