為什麽打坐連初禪都到不了？就是因為肉體氣質沒有轉化。維摩居士這一句偈子，就把秘密告訴你了：淨命而生禪定。由禪定而得智慧，但是要得到智慧必須要多聞、多看、多記，所以說“多聞增智慧，以為自覺音”。

    自覺就是明心見性，證道了。要先自覺才能覺他。真講修行，就不要輕視世間、出世間一切的學問知識，這都屬於多聞增智慧，正是培養你悟道的法音。

    “甘露法之食，解脫味為漿，淨心以澡浴，戒品為塗香。”由定而生慧，自然可以得到有如甘露的無根水，甘是形容微帶甜味，但又不是太甜的味道。

    得禪定的人說，是得到諸佛菩薩的甘露灌頂，也可以說自己為自己灌頂，自己的口水都是帶甘味的。

    到了這地步，就不太在乎一般的飲食，因為自己在甘露法食之中，也自然得到解脫，煩惱少了。

    即使心中故意想著最痛苦的事，也不起煩惱。但是雖然解脫了煩惱，可是離解脫生死還早。即使有人可以做到告訴大家自己要走了，也真的就走了，他還不算是解脫，了生死。這隻是定力功夫夠了，能解脫分段生死，還沒能解脫變易生死。

    學佛有三樣缺一不可的：解脫、般若、法身。要有般若成就才得真解脫，解脫圓滿了才得法身清淨。換言之，不得解脫，般若不會圓滿，法身不會清淨。而法身空性的影子都沒看到的話，也不會得般若，也不會得解脫。

    這裏說，有禪定的定慧等持的甘露，以解脫的漿液滋潤自己生命。這個時候自然沒有煩惱，自然念念在淨土，淨心洗練自己，用持戒作為抹在身上的熏香。

    我常說笑，作菩薩要先會抽煙，否則被人家供奉起來，燒香熏得臉都黑了，不抽煙那裏受得了。尤其中原特別喜歡燒香供佛，有句鄉下話說，“燒香不敲磬，菩薩不相信；燒香不放炮，菩薩不知道”，把菩薩講得很勢利，這都是民間迷信。

    佛經上所說的香有多種，有燒香、塗香、末香、熏香等等。我們這個禪堂，平常很少燒香，用一種噴的檀香代替。燒香會染汙空氣，燒得太多鄰居還會出麵去告你，其實真正供養佛菩薩，用心香最好。得定的人，戒律自然清淨，這就已經供了香了，這就是心香。所謂心香一瓣，你在佛前一站，兩手合掌禮拜，心中一念清淨，就是禮拜，是真正的香供養。若你禮拜下去，心中還有一點煩惱，就是不幹淨的禮拜。

    真正禮拜，心中無所求，無所念，無我相，也無禮拜之相，就是心香供養。所以為什麽上香供佛要上三枝呢？三枝就代表了戒香、定香、慧香。

    剛才講到了心香一瓣，要怎麽成就呢？非修定不可。所以戒定慧，定在中間。真得定了，不要講戒了。得定了，既不散亂又不昏沈，就無戒可犯，那是真守戒了，是性戒，自性清淨為戒。

    起心動念如還會有煩惱妄想，縱然守戒，守的也是不幹淨的戒。雖然不幹淨的戒也是有功德的，但是守得痛苦，因為是用壓製的。這功德不是道念的功德，有道念的人，對於聲色犬馬、錢財富貴是不動心的，看見了等於沒看見，用不著壓製心念，看黃金與狗屎一樣。（www.101novel.com）