念到此，我們反倒要自己反省，人類也是一樣的，尤其吃畜生。人的行為不見得比畜生可愛，這又想到這裏山中十八羅漢洞的那位法師，他洞外的懸崖下有一條大蟒蛇，常與法師為伍。

    法師說起第一次遇到這蛇之時，心中初時很怕，本想逃跑，後來一想，如果蛇要傷他要吃他，就布施蛇吧，這麽一念就不怕了，就坐著不動。

    大蛇在他身上遊動卻沒傷害他。以後法師打坐時，也會在法師身上爬過，相安無事。

    我聽了就對法師說，還好你當時沒動，否則搞不好蛇反而會咬你。再者，你當時的心念平和，如果動了殺機的話，動物本能就會感應到，對方的殺念就會起來的。

    所以人類是有獸性，畜生道就在人身上，不要把自己看得太高，有時起心動念連畜生都不如。吃葷的朋友要注意，你的所為不就是畜生相食嗎？算不定吃到菩薩肉了，你覺得好吃，這些賬都會記下來的。所以菩薩道之難行，有時候真是不敢看經典，我們哪裏能算學佛？就算剛才講的那位法師，如果蟒蛇來舔你，你定得了嗎？

    了解這個道理，就曉得真正大乘道是要在五濁世界、五欲中去修，麵對現實地去修。而且麵對現實連跳出來都不用，如果還要跳，就已經不是大乘菩薩了，大乘菩薩就坐在五欲當中，把它變成淨土。

    “火中生蓮華，是可謂希有，在欲而行禪，希有亦如是”。這是跟著上麵的一句，讚歎大乘菩薩在五欲中修行成就。

    我們可以肯定地說，真正大乘菩薩，如不在五欲中修，絕對不會成就的。這其中的道理，需要專題研究，我們在此就不再發揮了。你們有些人，或者馬上會想到密宗的雙身修法，那還不是這個，雙身修法隻是低層欲界中的修法。還有高層欲界的修法，修到欲念能夠化，化不是離，化出來了才是火中生蓮華，這是《維摩詰經》的比方。

    真正的拙火發動得暖是什麽呢？就是三昧真火。

    什麽是真火？這就要教理通達才行。《楞嚴經》曰：“性火真空，性空真火。清淨本然，周徧法界。隨眾生心，應所知量……起徧世間，寧有方所”它沒有固定的位置，你一定說它在丹田之下就完了。等於常有人來問我氣脈的事，我不勝其煩，身體好像是個皮袋，裏麵都通的，外表有九個孔。

    你吸口氣下去，能說這口氣停在皮袋的中間嗎？你給橡皮球打氣，能控製氣隻停在皮球中心嗎？能做得到嗎？氣進去了是周徧的，如果你感到丹田那邊聚成一塊，對不起，很可能有腸癌！三昧真火也是如此，火也隻是形容詞。你愈是念頭空了，三昧真火愈發得起來。發起來如何呢？寒暑不侵，冷了不怕，熱了也不怕。這是真的，是生命的本能，這是三昧火。

    真火就不同了，真火發起來有沒有發熱的火光呢？有，你定力夠了，到四禪八定成就了，到了那一天，與世界的因緣盡了，像經典寫的一些大阿羅漢，要走時一定，自己發起三昧真火把身體燒化掉。後世人何以做不到呢？這就要說到了大乘佛法興起後，大家不在四禪八定切實下功夫，所以三昧真火發不起來。（www.101novel.com）