在教理上說四加行的“暖”，是把煩惱習氣轉化了，也通。但是按實際修持功夫來講，暖是三昧真火發起了。怕熱，發燒都不是的。我這是很誠懇地告訴諸位，但我是一介凡夫，隻是把所知有限的道理，知無不言，言無不盡地貢獻出來。你平時單獨找我談這些，我實在沒有時間一一答複這些閑話，今天講到火中生蓮，順便一提。

    定力夠了，四大就能轉了，到那時靈明之中因緣熟了，要走了，念頭一動，性火真空，性空真火，在空性中一念起，四大的火大一加強，就走了，哪裏還需要送去火葬。

    所以火中生蓮的境界確實是有的，要真做到了空，真空生妙有，四禪八定功夫到了才有。我很注重四禪八定，不要盡是參話頭，玩弄機鋒轉語，不管你走佛法什麽宗派，沒有禪定基礎，什麽也不用談。你到了這境界，豈止生蓮而已，觀想虛空法界都是蓮花。而且不止是意識的觀想，而是阿賴耶識的動念，那就變成事實了，真可以讓一切眾生都看到蓮花充滿虛空，那是風大的功能。

    你去學密宗，就是學死了也得不到密訣，我把密訣告訴你，是心風得自在，心息得自在者，一念觀想就成真實。你再問，怎麽樣能心風得自在？我隻好說，等哪一天我怎麽怎麽了再告訴你吧，不要著急。你們有幾位學密宗的小青年，要特別注意我這幾句話，不要去盲目亂練了！

    維摩居士說，“火中生蓮華，是可謂希有”，他說火中生蓮華是希有，而不是沒有。

    我們看《維摩詰經》很先進，這樣提出來。《華嚴經》中也有，善財童子五十三參，這個道理也是延續火中生蓮華而來的，也就是觀世音菩薩《普門品》的大願，“應以何身得度者，即現何身而為說法”。這段偈子也補充了《普門品》之不足，因為《普門品》隻說了三十二應身，其實還有百千億的無量應化。

    讀了這個偈子就明白，大乘菩薩道有一個非常重要的原則，年輕的同道特別要注意，就是千萬不要輕視任何一個人，任何一個眾生。所以彌勒菩薩戒的第一條是“自讚毀他”，輕視人就犯了這條戒。

    我對同道們說過，真正的菩薩戒絕對禁傲慢，要絕對謙虛，因為謙虛到了極點，反而是無上的崇高。不輕視任何眾生，這是何等的謙虛啊！這也就是菩薩道。不要因為學了佛法，就看這個行為不對，那個行為不合佛法，都看不慣，這就犯了根本戒，是沒有資格學佛的。

    我們看到別人做了世俗中認為是低下的工作，你怎麽知道不是菩薩在火中生蓮華，在度人？你輕視他，你就造了惡業。如果他不是，那更值得我們同情他的墮落，就更不應該輕視他。

    前麵這三個偈子是相連貫的。接下來的又是一轉。

    大乘菩薩的應化

    “或為邑中主，或作商人導，國師及大臣，以佑利眾生”。這是講入世的，講大乘菩薩的各種應化身不同，隨處都是佛道。

    六祖說：“佛法在世間，不離世間覺。離世覓菩提，恰如求兔角。”在家世間法中，處處有菩薩境界的人，處處有菩薩修行的人，這同三十二應身是一樣道理。（www.101novel.com）