修五通的第一要求是離欲，所以比丘、比丘尼戒第一條要戒淫。廣義的欲包括一切的貪嗔癡，狹義的欲隻兩樣東西：飲食、男女。孔子也說：“飲食男女，人之大欲存焉”。欲界眾生的生命就這麽來的。

    如何能在欲中離欲？這就是前麵所講的，如“火中生蓮”，是很難的。因此在家修行就特別難，要加好幾倍的功力才行。

    真想修到五神通，除了要修到戒定現前，還要修到慈。守戒很嚴，如果沒有慈心配合，還不是戒。

    為什麽？戒律講求規規矩矩，持戒的人，看人家不嚴謹，往往就會動嗔念。

    講道德的人往往嗔心重，把善惡是非分得很清楚，其實是大嗔心。你說那不要分別善惡是非好了，那又成了大胡塗蛋、大癡人。所以得定必須持戒，而持戒必須配上慈忍，定力成就才能證得五通。

    這還沒有證得菩提，因為神通不是道。所以菩薩戒不準表現神通。除非他馬上要走了，那可以玩一下神通，給世界上的人見識一下，證明佛法是真的。

    為什麽不準現神通呢？因為會把眾生搞迷糊了，以為神通是道。神通最容易迷人，等於我們迷上了錢財，以為錢財就是財富。金錢隻是財富的一種工具，真正的富有並不在錢多。

    所以，有了五神通，是非善惡太清楚而沒有慈忍，不能容眾，就會成為阿修羅，天人都作不成。

    阿修羅就是嗔心重，就是魔。男的阿修羅嗔心重，女的阿修羅癡念重，情癡得要死。不過也不要看不起阿修羅，阿修羅還是很有福報的，他和天人一個是仁慈和藹，一個是嗔心癡念重。

    天、阿修羅、人還算是上三道，佛教有許多護法的大神，都是阿修羅，他也不是一天到晚發脾氣，有時是很有善心的。

    你得罪他，他就發脾氣了。可是菩薩不同，不論你對他如何，他始終都是好好對你。

    所以維摩居士教化人，不是隻用一種方式，是看人的根器而定。對於想成為五通仙人的，以此開導眾生，使他立於戒、忍、慈。

    忍辱不是說忍受侮辱，你不要曲解，一切不如意就是辱。修定時起了妄念，能切斷它就是忍。中原有句話說“慧劍斬情絲”、“提得起，放得下”，都是忍辱。

    這一句偈子透露了一個消息，你想修神通的話，就要修戒、忍、慈，能得五神通正定，就成為仙道。仙道不容易的，修成了要去哪裏，心念一動就去了。

    “見須供事者，現為作僮仆，既悅可其意，乃發以道心”。幫忙別人就是供養，隻供養佛菩薩，而不供養眾生，也犯了戒，犯了拍馬屁戒。

    學佛有這種心理就不對了。所以，看到有人需要幫忙，就現身作僮仆去幫忙。別人自然高興，也可勸他學佛，是教育誘導的方法之一。

    我經常鼓勵青年人去教書，真教育家要犧牲自己，是很痛苦的，與職業教書匠不一樣。我難道不想在家睡覺，為什麽到這裏來和你們賣弄嘴皮子？

    就是因為這是個責任，不是針對任何一個人的責任，隻要是應該做的，再累都要做。（www.101novel.com）