“隨彼之所須，得入於佛道，以善方便力，皆能給足之”。行菩薩道的人，不論出家、在家，出世、入世都一樣，看他的需要，引導他進入佛道。

    做好事也需要智慧，布施、持戒、忍辱、精進、禪定都要靠般若，要有善巧方便。善巧方便很不容易，我們一般隻講方便，方便就是方法。度人就是教化人，你度人要使他到哪裏去？是要影響他，要教化他人就要有善巧，要懂得方法，才使他能得到滿足。

    “如是道無量，所行無有涯，智慧無邊際，度脫無數眾”。現在這長偈子快要到作結論的時候了。我們在上麵講了好幾個禮拜，接下來的內容，是講學佛就要這個樣子，這個“道”不是菩提道，是講各種原則。各種的道、各種的法門無量無邊，大乘菩薩道所定的路，所應該做的事，是無邊無涯，沒有一定的範圍。

    你說非要怎麽樣才是佛道，就已經不是佛法了，佛法是圓融無礙的。所以說「如是道無量，所行無有涯」。

    總而言之，學佛不是迷信，也不是修一切善法之功德。功德是修佛道必備的資糧，成就是由智慧而來。因此更具備無邊無際的智能，要善巧應用各種的方法，才能使脫無數眾生。

    “假令一切佛，於無量億劫，讚歎其功德，猶尚不能盡”。縱使讓一切佛（還不是菩薩），經過無量劫數，讚歎一個大乘道的菩薩如何度人的功德，都是說不盡的。

    前段有位道友問我，他要送一份禮給泰國國王，準備了一尊名貴的觀音菩薩像，但是又擔心泰國是小乘佛教的國家，可能不合適。

    我說送觀音菩薩在東南亞都是可以的，但是要他先數一下菩薩像有幾隻手，他先算十六隻，後來再數一次，是十八隻。

    我說，你搞錯了，這應該是準提菩薩像，不是觀音菩薩。

    我當時沒法和他細說。到了晚上，他到我家裏，我正巧有一本剛買的五百羅漢像，就順手交給他，用這個送泰王好了。再一想，這樣的禮怕太薄了，就又找了一本中文的《仁王護國般若波羅蜜多經》，等於恭維一下泰王是仁王。這樣一配，剛好。

    就是這麽樣的一樁小事，也要應用智能。學佛不要學成漿糊，整天昏頭昏腦的誦經拜佛，那些隻是佛法的加行而已。真正的佛法在世間，你講話、作人、處世，沒有哪一點不要用心，沒有哪一點不要盡心而為，都要用到善巧方便。

    《維摩詰經》說“如是道無量”，你們每天念“法門無量誓願學”，外道魔道你都應該要學、要會，你才能教化外道、教化魔。大乘菩薩道是不要走上一條窄路。

    “誰聞如是法，不發菩提心，除彼不肖人，癡冥無智者”。因此維摩居士講了那麽長的偈子，他下結論說，誰聽了這樣的道理，還不發菩提心的話，那真是不像人了。

    你寫信給父母要自稱不肖，千萬不要寫成不孝，那是父母親去世了的人的自稱。

    自稱不肖是形容自己沒有父母親那麽好，不配作他們子女之意。

    你寫信給老師也可以自稱不肖生。《維摩詰經》這裏寫不肖人，就是說不像人，那不像人像什麽？就不用答了。這種人也是冥頑無智慧的可憐人，對他要起慈悲，並不是放棄他。

    這個長偈到此結束，這是《維摩詰經》的中心所在，要多注意。

    另外，我講這個《維摩詰經》拖得太長，亂七八糟的東西講得很多，把修行和各方麵的知識介紹給大家。現在趁這個機會回顧一下。（www.101novel.com）