再舉一個例子，泰國盛產的榴蓮，號稱是水果之王，但是很多人連聞那個味道都受不了，不用說吃了。我生平第一次吃是二十多年前在泰外，招待我的朋友極其慎重地端出來時，那個氣味真不敢恭維。但是同桌一班德高望重的朋友都說這是珍品，勸我試試。

    既然如此，我就把心中負麵觀念拿開，當成是好吃的吃。頭三口真不好吃，不過我裝作好吃的樣子，到了第四口，我吃出滋味來了。從此就敢吃榴蓮了，每次碰上了也吃個一兩口。這真像是北方人吃臭豆腐一樣。你能把感受觀念拿掉，受罪與享福都是一回事。

    有位同道開始帶人學靜坐，他告訴我有一個問題，學靜坐的人真到了空的境界，每個都會害怕的。我說，你們是窮小子發了財就忘了窮。一切眾生都怕空的，都抓著個有。

    《金剛經》說，如果能在空的境界來臨時不怕的話，這人的善根是過去生親近了無量佛所種下的，空對他實在是一種享受。一個人單獨過生活，那種寂寞和無聊，能夠當成享受才能學佛。享受與不享受，罪與福，隻是在一念之間，不是兩樣，如果當成兩樣就是有分別心，是不能學佛的。

    能了解這個道理，就不是普通的智慧，是金剛慧。金剛是形容顛撲不破的意思。有這樣的智慧，自然不受一切相對理論所束縛，連解脫束縛的觀念也沒有了。如此，是入不二法門。

    師子意菩薩曰：有漏無漏為二。若得諸法等，則不起漏不漏想，不著於相，亦不住無相，是為入不二法門。

    現在慢慢地走入佛法修持的正題了。修持佛法得道，是得無漏果。佛法同一切外道所共有的神通有五種通：天眼通（現代有人稱第三眼）、天耳通、他心通、宿命通、神足通。不共有的是第六通，就是漏盡通，是外道做不到的，若是外道也修到了漏盡通，那就不叫外道了。

    什麽是漏？我們的六根都在漏。這一代年輕人眼漏得很厲害，近視眼特別多。當年我每天看二十卷經，幾乎除了吃飯、上廁所、睡眠之外的時間統統在讀書，真做到了手不釋卷、眼不離卷，字又那麽小，還要作筆記，這麽弄下來，眼睛也沒弄壞。燈是油燈，用一小盤花生油和棉燈蕊，如此而已。雖然燈不是很亮，但也會傷眼。

    我們的生命就一直由六根在漏，不要以為隻有漏丹叫漏。除了前五根，你的思想煩惱不能停的話，意根也在漏，當然不能成道。得阿羅漢就是得無漏之果，是真正入定，六根不動了，內外皆絕。

    達摩祖師在嵩山麵壁有四句話，是小乘法門的極頂，也是無漏法門的境界：“外息諸緣，內心無喘，心如牆壁，可以入道。

    一切外緣都放下了，內在連呼吸都不動了，內外皆絕，就心如牆壁，才可以證入無漏的境界。這境界就是小乘無漏果的極果，能做得到前麵三句話，至少祛病延年不成問題，而且可以由小乘入於大乘道。

    大乘菩薩是入世的，其實入世的菩薩隨時都在漏，無時無刻不在消耗。譬如有同學出去教書，回來後對我說，老師，我現在才知道你的痛苦，教笨學生之痛苦，真不如自殺算了！我對他說，這就像人家說，養子方知父母恩。

    他接著說，第二個痛苦是身體吃不消。他還不到三十歲，身體都快垮了，漏得非常厲害。

    道家說法是，“開口神氣散，意動火工寒。”你再好的功夫，開口講幾十分鍾之後，功夫就垮了。

    燒飯的火候要夠，如果一下生火，一下滅火，自然無法成事。修道也是一樣，教書不能不動思想，動了意，火工就消了，道也修不成了。大乘菩薩入世是利人，不是為了利己，全盤犧牲了自己，一直都在有漏的境界。

    所以有人問我，耶穌是不是菩薩？

    我說絕對是菩薩！他隻是表達的形式不同，所以不要用宗教外形來看人。

    在那個時代背景，他要勸人為善，隻有那個辦法，最後犧牲了自己。

    他最後講，自己是為世人贖罪，這種心境是沒有埋怨痛苦，是行菩薩道。我覺得他的偉大，是最後被釘上了十字架，流出來的血是紅色的，表示自己是普通人。所以行菩薩道是有漏的，要達到無漏之果，隻有行小乘禪觀的路線。

    但是小乘羅漢的果位並非究竟，即使入定，終究要出定。出定就會明白，小乘的這個有餘依涅盤非究竟，必須由小向大，轉向大乘。所以師子意菩薩說，有漏與無漏是對立的境界，如果了解到，真正大乘菩薩就是在有漏有為法中，證得無漏無為法的道，就證得平等法門。不起有漏、無漏的分別，不著於小乘的清淨、非出世之相，也不著於大乘的非入世之相。既然不著相，入世出世都一樣，這就是入不二法門。

    淨解菩薩曰：有為無為為二。若離一切數，則心如虛空，以清淨慧，無所礙者，是為入不二法門。

    淨解菩薩是表示，真正到達了諸法皆淨的境界。解是見解、知解，我們學佛就是為了得到知見上的解脫。

    《金剛經》說：“一切有為法，如夢幻泡影”，有為法是有所修為，凡是有所依持的方法，都是有為法。例如念佛、數息，或是靜坐時用意識求個空的境界，都是有為法。

    一切的世間、出世間法都是有為法。大徹大悟，成佛的人，才真正到達無為法。無為大致分兩種：有餘依涅盤，習氣沒有完全斷根，依空為究竟，是羅漢果；無餘依涅盤是佛境界，一切習氣淨盡，“淨解”了，是大無為境界。涅盤翻成中文有時候就是無為。

    一般觀念以為，修有為法的不是外道，就是魔道。例如守竅、練氣脈、念咒扶鸞等，有所作為的皆是有為法。世間觀念是把有為、無為分開的，真證了道的人，看有為無為隻是觀念的問題，皆是唯心所造。假如真能心如虛空（這是徹底的虛空，不是意識造出來的，否則又成了有為法），就能夠將有為無為合一。換句話說，就可以出世，也可以入世，都沒有妨礙。如何達到呢？就是要有清淨慧，絕對清淨的智慧，以智慧而得解脫，這個就是不二法門。（www.101novel.com）