普守菩薩曰：我、無我為二。我尚不可得，非我何可得？見我實性者，不複起二，是為入不二法門。

    普守就是定，不動明王，不動者真定。

    我與無我是兩個對立，真見到空性了，當然已達到無我的境界。

    空了哪裏有我？不像我們，打起坐來拚命想求無我，但是這個我還是很大的。

    怎麽去空這個我？佛法講智慧的解脫，不是盲目的信仰。

    “我尚不可得”，哪裏還有個我？

    你找找我看，這身體沒有一處是我，每個細胞每個器官都是零件，都可以拿掉，身心內外都沒有我。

    你對這個身體隻有幾十年的使用權，此身隻是我之所屬，畢竟非我之所有。

    凡夫都認為此身即我，但我可不在這身上。

    身外我究竟在哪裏？

    不可知，找不到，這就是話頭，去參，去觀。

    既然我都沒有，我都找不到了，那何必去找個無我呢？

    就像是有的同道打坐幾十年，求不到空，既然空求不到，格老子，不求你空了，腿子一盤睡覺去。

    嘿！

    反而對了！可惜你沒有這個本事。

    反正空不了嘛，那就算了，我就不空了。

    你試試看，你不空也做不到。

    真做到你就成功了，就是這個道理。

    你看《維摩詰經》這裏寫得多好，它同禪宗有絕對的關係，中原的佛教文學，從這本經出來以後，大變了一番。

    “我尚不可得，非我何可得？”文字用得真好。

    如果用“無我何可得”，味道就變了，一字之差就差遠了。

    你們在這種地方要多研究，文言文就會變好了，白話文也變好了。

    “見我實性者，不複起二”，見到我的本性是空的，不用你去空他的，那我與非我就不會對立，這樣是真見道，是入不二法門。

    前麵一路講下來，先是見道，然後是修道。到了這裏，講的是定的功夫。現在在定的境界中。

    電天菩薩曰：明、無明為二。無明實性即是明，明亦不可取。離一切數，於其中平等無二者，是為入不二法門。

    電天是這位菩薩的名號。中原古代的神話講打雷的神叫雷公，閃電的神叫電母，他們是否有婚姻契約就不知道了。

    “明”是指有相的，如定中的光明境界。在教理上講，無明是指愚癡無知；在事上，也就是功夫上講，無明就是黑暗。

    禪宗祖師經常罵人無明，是“黑漆桶一團”，上座時兩眼一閉，前麵黑烏烏地，什麽都不知道了。修持隻要稍有定力，自性必然發光。

    明與無明是對立的。可是光明從哪裏來的？

    是從無明實性來的，“無明實性即是明，明亦不可取。”有些人用功時見到點光，就自認為不得了啦，以為快要得道了。

    好啊！電天菩薩告訴我們，光明是從無明來的，陰極陽生嘛。《楞嚴經》告訴我們“淨極光通達，寂照含虛空。卻來觀世間，猶如夢中事。”

    要修定，淨極了，自性光明就開發了，到了這個境界再回轉來看世界，才覺得如夢如幻。

    所以學佛如不想做功夫，就一天到晚在散亂中，散亂也就是造惡業。這怎麽成道啊？不可能的。

    但是你真做到光明現前了，明也不可取。

    《金剛經》告訴我們一個原則：“凡所有相皆是虛妄”。

    電天菩薩也告訴我們：“離一切數，於其中平等無二者，是為入不二法門。”離開一切相對的觀念，在明與無明之間，平等不二，是入不二法門。他連怎麽用功夫都告訴我們了。（www.101novel.com）