不眴菩薩曰：受、不受為二。若法不受，則不可得。以不可得，故無取無舍，無作無行，是為入不二法門。

    不眴是眼睛瞪著，眨也不眨一下，也不左右看，這其中就是修持方法。

    這位菩薩的眼睛晝夜不閉，像魚一樣。所以敲木魚代表像魚一樣，晝夜精進。

    禪宗三祖的《信心銘》有幾句話：眼若不寐，諸夢自除。心若不異，萬法一如。

    你們學禪的，應該能夠隨口背來，不用腦子去想。

    他說，如果眼睛不昏沈，就不作夢了，不止是夜裏作夢，我們白天瞪著眼睛都在作夢。

    心中不起分別念，入不二法門起無生法忍，就不生不滅萬法一如了。

    有的同道我教他修個法門，他們都在自欺，自以為懂了，自以為是對的，我就懶得管了。

    真學佛要有大丈夫氣概，真對了就一路深入進去，一修就到底，哪有這麽多的囉唆。

    學佛是上上智人學的，一般的人，你不管怎麽修，這一生種一點善根，少犯一點毛病，來生好一點而已，真談佛道是談不上的。

    你說那個人得定了，氣脈通了，不要瞎扯，在我麵前走兩步路就看出來了。

    那個眼神定了嗎？氣脈通了嗎？一看就知道了。

    受，是受陰，是身上的感覺和心理上的感覺，領納謂之受。氣脈通不通也是受陰作用，搞氣脈都是在玩弄感覺。

    什麽是不受？例如睡覺睡得很沈，凍了也不感覺，到真凍醒了感受才來。

    實際上你睡著時，感覺還是有的，不過意識進入昏迷狀態。溫度低了，你睡著了也自動會縮成一團，下意識還是在感受。

    覺得打坐坐得好，很舒服很清淨，在一片光明中，這已經很難得了，可還是在受陰境界，還在感覺。

    等感覺感受也空了，又高了一個層次，但還不算大乘佛法的究竟。

    不眴菩薩說，感受和不感受是相對的。完全沒感覺不是佛法，吃麻醉藥不是更快嗎？修持到了仍然知道感覺，但能空得掉，不受一切，清淨不受，連空也不受，那才是不可得的境界；也就是六祖說的“本來無一物，何處惹塵埃”。

    達到了不可得的境界，就無取也無舍。用不著把空、清淨抓得牢牢的，這個是取。

    大家學佛都在取舍之間，這是做生意的心態，看能賺錢就做，不能賺錢的不做。今天拜佛了，好清淨，就認為自己隻能這麽做，要你換個方式，就不行了，這就是有取舍了。

    取一法而舍一法，抓住一麵也拋棄另一麵，那不是大乘佛法，還是在感覺境界中玩而已。

    有什麽清淨與不清淨？我們坐在這裏，一點也不清淨，有個老頭子坐在那兒吹牛，還有外麵車子往來的聲音，哪裏清淨得了？

    可是你們覺得坐在這裏很舒服，這受與不受是唯心作用，都是自己玩出來的。若你不取不舍，就可以達到無作無行。

    無作是大乘的三法印之一，你作功夫就是在造作，你天天向某一方麵作，當然這一種感覺就來了。能到了無作無行境界，自然非常自在解脫，這樣叫作入不二法門。

    注意，這是第三位作報告的菩薩。《楞嚴經》上有二十五位菩薩，向佛報告自己的修行經驗，所以《楞嚴經》是非常可貴的。《圓覺經》上有十二位菩薩，報告自己的修行經驗，都是在向後人傳法。現在《維摩詰經》有這麽多菩薩出來作報告，不過都隻講原則性的東西，也是很好的。（www.101novel.com）