常有人說責任放不下，你真學佛連責任也要放下。像我的責任也很重，就算我這一秒鍾死了，世人還是活下去的。所以要放下！放下就是布施。

    有人說打坐時思想放不下，你布施嘛！把思想給狗吃了，就放下了。

    假使我死在路旁，這個肉體給狗吃了也蠻好，跟狗結個緣嘛。一輩子雞鴨魚肉吃了那麽多，死了這個肉體給螞蟻吃給狗吃，一樣也是布施。如果發不起布施的心，也就不用想有什麽成就。

    除了財布施法布施之外，還有無畏布施。給人精神支持就是一種無畏布施。例如有人遭受到很大的挫折，我對他說：沒有問題的，我看了你的相，馬上就一切順利了。其實我是信口說說，但是他很可能因為聽了這番話而得到鼓舞，這隻是無畏布施的一種方便，其實布施方法是很多的。

    但是，布施究竟是為了什麽？為了回向一切智。這又是什麽個講法呢？我們放下一切，舍掉一切，是為了成佛。一念放不下，所以不能得道。

    你打坐在那裏搞氣脈，任脈通了沒有，督脈通了沒有……為什麽？氣脈通了身體會好嗎？這就是放不下身見，這一念放不下，怎麽能夠得一切智？四大皆空，身見先要放下。所以布施是為了回向一切智，得了一切智就成佛了。

    怎麽樣是回向呢？這個問題嚴重了，連好幾位老前輩都問過我，關於回向的意義。他們的學問都很好，不是不認得這兩個字。

    前人為什麽翻譯成回向？意義是非常深刻的。你若是懂了輪回，就會懂回向。宇宙萬物是旋轉的，起點也是終點，因中有果，果中有因，回向也是這個道理。

    布施出去，我就沒有了，其實正是你的有。你覺得什麽都犧牲了，正是你的成就。不過你如果因此存著要回收的心理去布施，那就糟糕了，反而不會回向的。

    如果你無心布施，它自然就回向。例如有人問我，要怎麽念經回向給父母，這很簡單，你隻要起這一念就回向了，這就是心念的力量，不用再念出來這是為了誰為了誰的。

    學佛第一步要心念空靈，無所希求，隻有施出去，隻有幫忙人家的，不用希求拿什麽，自然就回向了。

    我們學佛是求自己成佛，布施是一切放下，它的本質就是回向一切智。

    普通人不了解，把布施當作一段，回向當作一段，當作兩個相對的。

    《維摩詰經》告訴我們第一義諦，不要修別的法門，隻修布施。你說我沒錢，就內布施嘛，內心一切皆空，沒有錢不能布施的這個念頭也要空掉。

    一切放下，放下的念頭也放下，自然成就一切智。所以說：“布施性即是回向一切智性”。

    中原有句老話：“為善最樂”，這是真的，不是一句口號，也不是純粹勸人的話。你可以就這個行為體會一下，我自己的體驗是如此，你真做了一件善事，幫了人家解決了一件大事，那真舒服。

    這個道理是什麽？善行是喜的，惡行是憂的。喜的東西是陽性的，憂愁的東西是陰性的。真做了好事，不隻是精神上會感到非常愉快，身體都會舒服的。就有那麽大的功效。所以我常說學佛的人還不如學童子軍，童子軍的教育要日行一善，善行不論大小。可是學佛的人恐怕十天都做不到一善，盡管滿口佛話，人家碰他一下就氣死了。（www.101novel.com）