德藏菩薩曰：有所得相為二。若無所得，則無取舍。無取舍者，是為入不二法門。

    一般學佛的人都犯了這樣的錯誤，以有所得心來求無所得法。

    佛法是無所得的，你用做生意的觀念，求利益的觀念來求法，因地就錯了。

    因錯了，你修死了也修不出來。所以我再三引白居易的詩，“空花豈得兼求果，陽焰如何更覓魚”，你根本路線已經錯了，走錯路了。

    尤其年輕人學佛更是如此，連作個什麽夢也當大事一件來對我說，聽了我頭就大，可是也隻好聽聽。

    還有人念咒子或者拜佛，唉喲，昨天得了一個境界，趕快來告訴我。你來講境界時，那個境界早不曉得跑哪裏去了，還要來說境界。

    那之愚蠢，恨不得一刀宰了他，幫他換個腦袋。這種心理，都是以有所得心，有所得相來求法。沒向菩提相、空見上去求。

    《心經》說“諸法空相”，一路無到底，最後，“無智亦無得，以無所得故，菩提薩埵”，無所得是菩薩境界。若無所得，就無所取也無所舍，既不要提起什麽，也不需要放下什麽。很多人說自己放不下，放不下你就提起來嘛！

    但是又要問怎麽提起，不知道就放下嘛！再問怎麽不放下，那就隻好說，去你的！

    這是第三法門啊，第一是放下，第二是提起，你前兩個都做不到，隻有第三了。

    你真能去你的，就行了。坐在那邊心念放不下，去你的！有位同道被我大罵一句去你的，就把這句話當了個咒子，空不了時就念，結果居然很管用！

    我就告訴他可不要亂傳這個咒子，若要傳，非先讓學生磕三百個頭不可，還要收供養。

    如果能無取也無舍，那當下就是道了。

    道就在這裏了，既不提起，也不放下，既不求空，也不求有。為什麽一定是空才對？

    那有呢？有也不對！那是什麽呢？是什麽就是什麽嘛，現在就是現在嘛，那就對了，就是這個（師以指敲桌數次）！但是你要懂這個，要功德福德圓滿了才能懂，這就是不二法門。

    下麵，說說何謂“暗與明平等”。

    月上菩薩曰：闇與明為二，無闇無明，則無有二。所以者何？如入滅受想定，無闇無明。一切法相，亦複如是。於其中平等入者，是為入不二法門。

    你們在別的經典中看過月上菩薩嗎？《藥師經》中有位藥上菩薩，同這位月上菩薩是有關連的。月上不是月亮上來，是用月亮形容，比清淨光明殊勝境界更要殊勝。

    月上菩薩說的這一段，對你們的修行非常重要，黑暗與光明是兩個相對的現象，是不是？

    初學佛的人，打起坐來眼前黑洞洞的，這就是闇，就是無明。有時坐起來有點亮光就高興死了，以為自己見道了，你是活見鬼了。靜極則明生，那點亮光有啥稀奇！你打坐雖然不動，身體沒有全靜下來，還有呼吸、血液循環、心跳、腦波都在動，你覺得靜，是第六意識寧靜而已。

    心理雖然靜下來，生理還在動，甚至動得更暢快，因為沒有心理幹擾生理本能的活動。

    這也是為什麽打坐會使人健康的原因，因為心寧靜下來，呼吸、血液循環、心跳、腦波就都正常活動，這動和靜一磨擦，就有光明出現。

    這不是道，什麽“稻”，我看你是麥還差不多！不過你們年輕人城裏長大的，稻子和麥子本來就不分的。

    真得道的人，也非黑暗，也非光明。這裏要注意了，光明也不錯，但是不要認為光明境界就是道。外頭流行道家、密宗，說什麽放光，放光了又怎麽樣？那也不是道啊！

    大阿羅漢真得定了，入了最高的滅盡定，是無闇也無明，不是入光明定啊！

    這是佛經的經文告訴你的，千萬不要忘記！所以有人說他得了光明定了，你隻笑笑就好了。“一切法相，亦複如是”，說究竟的，一切法從本體來講，沒有什麽叫光明的，有光明的是妖怪。

    我當年學佛時有位學禪宗的老居士，會講《金剛經》，我是很佩服他，他也很想要我叫他老師。

    他講《金剛經》前，手這麽一擺，裝模作樣一下，很多人就看見他的大拇指放光，有個韋馱菩薩在其中。我就是因為他來這一手，本來要拜師的，反而不拜了，替他可惜。

    《金剛經》講“凡所有相，皆是虛妄”。他又是學禪宗的，怎麽還來這一套？我就告辭而去。真正的佛法，一定是很平凡的，就是平平常常作一個人。

    所以這裏最後說，“於其中平等入者，是為入不二法門”。真平等不是二邊，不是相對的。

    如果要說有光明就有黑暗，有善就有惡，都是相對的，是非平等的，相對法門皆不是平等。平等就是中觀，中觀正見就是平等法門。能入平等法門，就是入不二法門。（www.101novel.com）