有人不遠萬裏前來印度問我：“何謂正道與邪道？”

    我便向他解讀珠頂王菩薩的“正道與邪道”學說。

    珠頂王菩薩曰：正道邪道為二。住正道者，則不分別是邪是正。離此二者，是為入不二法門。

    我幾十年前寫《禪海蠡測》時就說，宗教都是排他性的，排斥人家，像做生意似的，隻有我賣的是真貨，別人都是假的。

    真正佛法不是這樣，是包容一切的。

    你去看看《華嚴經》，那裏就說佛在各個地方的名號不同，有叫祖，叫帝，叫仙，其實都是佛。

    所以我在書中講，什麽是外道？

    外道也是道，是外頭那一條路，走得比較迂回，要走得幾千幾萬年才走回來。

    旁門呢？旁門也是門，你說是狗門也是門，也可以鑽嘛！隻不過比別的門困難一點。以這樣看世界才能包容。《金剛經》上也說，「一切賢聖皆以無為法而有差別」，一切的教主和聖賢都是得道的，隻不過他得道的程度有不同而已。教幼兒園的和教大學的，都是老師，沒有幼兒園的老師教，你還上不了大學呢。

    所以珠頂王菩薩告訴我們，正道邪道都是道，真正得了佛法的人，不會起分別正道或邪道。而且很多外道的人，功夫比你走正道的人還好，不論別的，他身體練得比你好，也少吃藥，就把你比下去了。

    這是因為入門的方法不同，各有長處。心中分別人家是外道，看不起別人的話，就不是學佛之人，學佛之人是真正對一切眾生平等平等的。

    即使這個人真走歪了路，要有慈悲心憐憫他，不知還要多少劫數才走得回來。

    能離開正邪的觀念，能包容一切，才能入不二法門。

    中原文化也講包容，“有容乃大”，能包容一切人，這樣功德就慢慢大起來了。

    若是器量小，德不會大，功德也是靠心念的肚量修出來的，要記住！廟子門口擺個彌勒菩薩像，也是提醒你要學他的大肚量。

    有人提兩個問題，第一個是問，修行要一門深入，或持咒或念佛或觀想，那密宗三密瑜伽怎麽說？

    第二個問，修淨土法門，可以為了消業障先修準提法門，再回頭念佛嗎？

    第一個問題，對，修行要一門深入沒有錯。這是佛法鼓勵你的話，而且不止修行，讀書作學問也要如此。

    這個道理有個比方，譬如挖井，第一天挖五尺深，挑出來二十擔泥，第二天又挖了五尺，可是隻挑出來十五擔泥，因為深了比較難把泥挑出來。

    你挖到十丈深的時候，可能一天隻挑一擔泥上來。

    一口井挖到見了水，就成功了。一門深入就是要你專一挖下去，一口氣挖到底。不要挖了一兩天，覺得好像沒有效果不見水，就放棄了，又找一個地方去挖，這樣不會成功。

    所以鼓勵我們要一門深入，這是修行的一個原則。

    你現在問密宗的身口意三密瑜伽是怎麽說？就是這樣說啊！

    還要怎麽說？

    你認為念咒和念佛是兩門，觀想和結手印不又變成三門四門了嗎？

    這觀念完全錯了，可見你是學佛學的，沒有真修行，這叫作青蛙跳井，不通！（www.101novel.com）