樂實菩薩曰：實不實為二。實見者尚不見實，何況非實？所以者何？非肉眼所見，慧眼乃能見。而此慧眼，無見無不見，是為入不二法門。

    樂實菩薩，極樂世界走到極點，證到這裏。實是得道了，證果了。

    《維摩詰經》最後第三十二位是文殊菩薩，暫且不談，這是第三十一位菩薩，到頭了。

    真學佛是真現實的，一學佛就要得果，以成佛為究竟，不然學他幹嘛？成了道證果就叫樂實，到了實際理地。

    樂實菩薩說，真實與不真實是相對的，真得了道證果的人，連果都沒有，沒有一個實際的道，何況假的道？

    真都不存在，哪裏還有假呢？

    這才是真，假名為真。你覺得自己得了道，那就是神經病。

    一個學問真好的人，對人都很平和的沒有脾氣，“學問深時意氣平”，不像我老是罵人。

    其實我有時講話很急又大聲，像是說，你這還不懂啊！是恨鐵不成鋼，並不是真罵人。

    真得了道的人，怎麽還會裝出得道的樣子？如果有一副得道樣子的人，這種人你千萬不要去信他，他那個道是黑漆漆的隧道，不是明亮亮的真實大道。

    為什麽呢？因為道非肉眼所能見，是智慧的眼才看得見。

    那智慧的眼在哪裏？菩薩塑像常見在眉心有一隻眼，你見過哪個人長這樣的眼？

    除非是開刀來的。這一隻眼真有沒有？有的，是進去在間腦神經那裏，智慧高了，智慧的眼就開了。

    京戲中諸葛亮的徒弟薑維，他的臉譜就是在腦門眉心上畫了個太極圖，就說明這人一腦子的聰明。

    佛菩薩塑像的這一隻眼，代表的就是智慧之眼。這是表法，表達法的意思。

    見道是智慧的眼才能見，將來你們出去說法，講到《楞嚴經》見道的一段，你可以引用《維摩詰經》這一段，這樣說法就靈光了。

    這慧眼既看不見又無所不見，有智慧的人，什麽東西一看就懂，那個笨人看一百遍也不懂。

    記憶不是智能，思想也不是智慧，智慧是不思而得，不勉而中，想都不要想就通了，用不著加以思想的。

    要考慮一下才懂，就已經是後天的聰明，不是智慧。

    智慧也不是直覺或靈感，靈感仍然是意識境界，所以“而此慧眼無見無不見，是為入不二法門”。

    換句話說，真得道的人，無得無不得。

    因此你就懂了，《金剛經》中須菩提對佛說，佛啊，你許可我證得清淨梵行，因為我了不可得，所以你才許可我證得清淨梵行。

    本品是很嚴重的，是這一本經的中心！已經有多位菩薩連續作了報告。

    《楞嚴經》上也有二十五位菩薩把他們修行的心得作了報告，叫作二十五圓通法門。圓通就是說一門深入，隻要這個門進去了就統統到了，隨便哪個門進來都一樣。

    有人問過一門深入，這樣叫一門深入，懂了嗎？

    本經的三十一位菩薩所報告的，也是一門深入，隻要一門進來了，就入了不二法門。

    不二就是一，你說我要修道該不該剃頭發？不二法門，剃與不剃都一樣，你剃頭發可以悟道，不剃也可以悟道。不悟道時，留發不悟道，不留發也不悟道。（www.101novel.com）