以前有位很有名的修道人，他練辟穀，練到胃出血，最後血液中毒，毒走到腿上去，那條腿就必須開刀切除，成了殘廢。

    胃是個吊住的袋子，它是會蠕動消化食物的，如果胃空空的，它還是會蠕動，結果胃的內壁互相摩擦，就磨出血了。

    你得了定，心跳和胃的活動都變得很慢，胃中也是充氣的，不是全空，就不會磨出血。

    你們不要看我有時不吃不睡就跟著我學，我不吃不睡還可以寫文章，還可以罵人。

    你學會了，我這個位置讓給你，還給你磕九個頭，因為我可以撒手去休息了。所以不要亂學啊！

    生命存在要吃飯，《維摩詰經》現在講到吃飯，吃飯是修行上一個很重要的問題，道家很注重“辟穀休糧”，就是避吃五穀和其它糧食。

    漢初的張良協助漢高祖打天下，事情成功後他就去修道，據曆史上記載，他已經到了辟穀的階段，最後呂後強迫他吃好飲食，因此而死了。

    很多學佛修道的人想做到不吃飯，但是多半會出毛病。

    所以我們對於這一段經文要特別注意。

    這一段經文在中原文學上也占很重要的地位，大唐宋以來，經當在詩詞中看到“香積廚”這個名稱，把人家家庭中，尤其是廟子上的廚房，稱為香積廚。

    香積就是本經的香積佛的國土，是上方世界，十方世界各有佛國土，上方是香積佛國土。

    現在我們再回頭看維摩居士對舍利弗講的一段話，“佛說八解脫，仁者受行，豈雜欲食而聞法乎？若欲食者，且待須臾，當令汝得未曾有食”。

    學佛是學解脫，飲食也是一種束縛。教理上講我們生命功能被五種大類蓋住了、遮住了，我們之所以不能成道，就是被這些遮住了。

    要解脫，就要解脫掉這些。我們學佛的人自己檢查一下，在這一方麵解脫了多少？

    恐怕很難，能解脫一點點的幾乎連半個人都沒有。

    大的解脫更難，就是所謂的“八解脫”，又叫做“八背舍”，解脫就是拋棄，是與世間法違背的。學佛最基本就是要得八解脫，例如第一個要解脫的是身體，能不能解脫身見。

    大家打坐念佛，鬧了半天都在身體上鬧，身見不能解脫就身心都不能解脫。

    所以維摩居士就對舍利弗說，你是佛的首座弟子，學佛是為了達到八解脫，你親身受了佛的教育修行，究竟解脫了什麽？一餐飯遲了一點，還沒有吃，你就已經受不了了，你參雜有欲界的飲食觀念，又何必來研究佛法？

    換句我們現在的話講，維摩居士是教訓舍利弗，你修行修個半天，是修個什麽東西！

    這話罵得很嚴重。孔子講“飲食男女，人之大欲存焉”。

    不過維摩居士罵歸罵，人家來了總是客人，當然要請這幾萬人吃飯。此時，維摩居士就說，你等一下，我讓你吃到你從來沒吃過的飲食。（www.101novel.com）